對(duì)傳統(tǒng)復(fù)興與傳統(tǒng)工藝振興的期待，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展到特定歷史階段，在社會(huì)生活各個(gè)層面形成的共識(shí)。百余年來(lái)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、手工業(yè)與機(jī)器生產(chǎn)、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間形成的一系列不可化解的矛盾，仿佛在一夜間冰消瓦解了。這是一次新的思想解放，是從西方崇拜、現(xiàn)代化崇拜和GDP崇拜中解脫而產(chǎn)生的一種自尊自信，是中華民族偉大復(fù)興之路上的一次精神覺(jué)醒。正如經(jīng)濟(jì)新常態(tài)不是停滯而是升級(jí)，復(fù)興傳統(tǒng)文化不是倒退而是進(jìn)取，重振手工生產(chǎn)也同樣不是保守而是創(chuàng)新。這種創(chuàng)新，不是一部分人的主觀想象，更不是頭腦中一閃而過(guò)的靈感，而是以沛然不可遏止的文化內(nèi)需為驅(qū)動(dòng)，在供給側(cè)形成的一連串自發(fā)的探索和實(shí)驗(yàn)。簡(jiǎn)言之，傳統(tǒng)工藝振興，不是簡(jiǎn)單地?cái)U(kuò)大產(chǎn)業(yè)規(guī)模和銷量，而是在文化上升格，在產(chǎn)業(yè)上升級(jí)。
重建精神文化母體
隨著手工生產(chǎn)被機(jī)器生產(chǎn)替代，傳統(tǒng)工藝以“工藝美術(shù)”之名在不同經(jīng)濟(jì)體制下歷經(jīng)盛衰榮辱而存活至今。被升格為“美術(shù)”的工藝，一度被當(dāng)作輕工業(yè)產(chǎn)品、外銷產(chǎn)品而“降格”，也一度籠罩在“教授”和“大師”的榮光中。但是，隨著“美術(shù)”的格位被“當(dāng)代藝術(shù)”取代，“工藝美術(shù)”不得不彷徨在當(dāng)代藝術(shù)與當(dāng)代設(shè)計(jì)的岔路口，遙望當(dāng)代藝術(shù)新潮不得門徑而入，追隨時(shí)尚潮流卻又常被看作落伍。傳統(tǒng)的斷裂和文化的不自信，使人們忘掉了一個(gè)事實(shí)，那就是在數(shù)百年前的江南，今天稱之為“工藝美術(shù)”的東西，與高不可攀的詩(shī)書(shū)畫(huà)印——也即中國(guó)式的美術(shù)——在同一個(gè)知識(shí)系統(tǒng)中平起平坐。換言之，作為文人雅玩的傳統(tǒng)工藝，原本并不需要借助西方的“美術(shù)”或“當(dāng)代藝術(shù)”來(lái)升格。
撇開(kāi)表面的風(fēng)格之爭(zhēng)，我們不難看到，西方美術(shù)是西方傳統(tǒng)工藝的文化升格，西方當(dāng)代藝術(shù)則是西方美術(shù)的進(jìn)一步升格，由此不僅形成了拍賣行中的天價(jià)藝術(shù)品，也形成了文化的金字塔和西方的話語(yǔ)權(quán)。但是，文人在“逸筆草草、聊以自?shī)省敝行纬傻母吒?，只?huì)比當(dāng)代藝術(shù)更高而不是更低。當(dāng)代藝術(shù)家在痛苦和崇高中出思想，而文人則在感官和精神愉悅中建立了高格。傳統(tǒng)工藝未必都要回到《長(zhǎng)物志》才能復(fù)興，但至少那是一個(gè)比“威尼斯雙年展”更值得憧憬的選項(xiàng)。傳統(tǒng)工藝，在脫離了原本的精神文化母體后，一度淪落到只談工巧不講文化的地步，或者只知拾西方牙慧的程度。如今，到了重建傳統(tǒng)工藝的精神文化母體的時(shí)候了。
超越既有文創(chuàng)模式
在傳統(tǒng)社會(huì)中，傳統(tǒng)工藝是為等級(jí)制服務(wù)的，最好的東西應(yīng)該獻(xiàn)給最有權(quán)勢(shì)的人。復(fù)興傳統(tǒng)工藝絕不是搞復(fù)辟，而是在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上，滿足溫飽之后的差異化和個(gè)性化需求。冷漠、均質(zhì)、缺乏文化內(nèi)涵的工業(yè)世界，早在上世紀(jì)六七十年代就遭到了西方人的批判，而在當(dāng)時(shí)，“四個(gè)現(xiàn)代化”卻是中國(guó)人夢(mèng)寐以求的目標(biāo)。兩者都是時(shí)代的必然。如今，中國(guó)不僅步入一個(gè)后工業(yè)社會(huì)，而且進(jìn)入了一個(gè)大尺度資源整合的全球化時(shí)代，以及鼓勵(lì)分散式經(jīng)營(yíng)的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。
在后工業(yè)時(shí)代，包括文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的第三產(chǎn)業(yè)被期待成為支柱型產(chǎn)業(yè)。曾幾何時(shí)，好萊塢和迪斯尼這類大眾娛樂(lè)工業(yè)，被當(dāng)作文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的范本。一時(shí)間，遍地都是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)園，滿柜臺(tái)都是文創(chuàng)衍生品。但是，無(wú)論這樣的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了多少產(chǎn)值，它們所滿足的都不過(guò)是一種低端的文化需求。對(duì)此，西方知識(shí)分子早有斷言，這類產(chǎn)品不過(guò)是沒(méi)有價(jià)值的“心靈雞湯”（Kitsch），是以工業(yè)化的方式批量生產(chǎn)的精神替代品。沃霍爾復(fù)制夢(mèng)露頭像，村上隆將動(dòng)漫公仔轉(zhuǎn)化為當(dāng)代雕塑，他們的創(chuàng)作從表面上看起來(lái)像大眾文化生產(chǎn)，其落腳點(diǎn)卻在高端文化中，高與低不是被抹平了，而是凸顯出更大的差異。
大眾的確有權(quán)消費(fèi)廉價(jià)的文化產(chǎn)品，但是隨著經(jīng)濟(jì)收入的增長(zhǎng)，他們也有權(quán)接觸高端文化。群眾進(jìn)美術(shù)館，一開(kāi)始難免懵懵懂懂甚至不懂裝懂，但對(duì)于藝術(shù)的愛(ài)，誰(shuí)又不是從附庸風(fēng)雅開(kāi)始的呢？在這一點(diǎn)上，心態(tài)平和的貢布里希比居高臨下的批評(píng)者們更為公允。但是，附庸風(fēng)雅與娛樂(lè)致死的區(qū)別在于，前者保留了上升的空間，而后者永遠(yuǎn)在原地踏步。傳統(tǒng)工藝振興，應(yīng)避免重蹈既有文創(chuàng)模式的覆轍，避免被卡通化、低質(zhì)化和心靈雞湯化。把傳統(tǒng)工藝品開(kāi)發(fā)成動(dòng)漫衍生品和廉價(jià)紀(jì)念品，不僅是一種文化上的降格，而且是對(duì)文化資源的嚴(yán)重浪費(fèi)。事實(shí)上，西方奢侈品牌無(wú)不了解傳統(tǒng)工藝的價(jià)值，積極在全球開(kāi)采和壟斷工匠資源。他們都懂得，在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”比“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”更為稀缺，將蒙娜麗莎印在馬克杯上不過(guò)要支付一點(diǎn)版稅，而繪制蒙娜麗莎的技藝卻內(nèi)嵌在一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的人身上，人亡則技絕。
提振大國(guó)工匠精神
相對(duì)于技藝精湛、經(jīng)驗(yàn)豐富的手藝人，設(shè)計(jì)師在這個(gè)時(shí)代并不稀缺。全國(guó)有2000多所設(shè)計(jì)院校，會(huì)電腦制圖的畢業(yè)生多如牛毛。然而，至今仍有不少人相信，振興傳統(tǒng)工藝非現(xiàn)代設(shè)計(jì)莫屬?！靶氖趾弦弧钡膫鹘y(tǒng)工藝融意匠與制作為一體，對(duì)應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)化機(jī)器生產(chǎn)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)則將繪圖與制造、創(chuàng)意與生產(chǎn)分離。設(shè)計(jì)師或許更了解當(dāng)代生活需求，或許不乏靈感和創(chuàng)意，但假如他們不深入了解工藝、材料和文化特性，便無(wú)法為傳統(tǒng)工藝做出貼切的設(shè)計(jì)。再者，如果不能把控好制造環(huán)節(jié)，再好的設(shè)計(jì)做出來(lái)也是垃圾?，F(xiàn)實(shí)中的“現(xiàn)代設(shè)計(jì)+中國(guó)傳統(tǒng)”多半淪為“抄來(lái)的西方設(shè)計(jì)+中國(guó)元素”，既沒(méi)有創(chuàng)意，也沒(méi)有品質(zhì)，賣著品牌店的價(jià)格，看著不過(guò)是劣質(zhì)的小商品。
如今，已經(jīng)有越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師意識(shí)到制造環(huán)節(jié)的重要性，并開(kāi)始有意識(shí)地整合非遺資源，讓手工勞動(dòng)者為他們的設(shè)計(jì)代工。然而，這并不是傳統(tǒng)工藝的復(fù)興，而不過(guò)是另一種形式的“中國(guó)制造”。傳統(tǒng)工藝振興，需要提振工匠精神，向更高品質(zhì)、更可持續(xù)的文創(chuàng)模式邁進(jìn)。盡管文化遺產(chǎn)的活態(tài)持有者在未來(lái)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中占據(jù)舉足輕重的地位，但目前仍然屬于弱勢(shì)群體。各級(jí)政府在制定傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃時(shí)，應(yīng)在兼顧地方就業(yè)和短期效益的同時(shí)，有意識(shí)地保護(hù)稀缺文化資源，尊重非遺傳承人群的主體地位，培養(yǎng)他們的造血功能，激活他們的自主研發(fā)能力。
在當(dāng)下的非遺熱和傳統(tǒng)工藝熱中，究竟是傳承人被資本、設(shè)計(jì)、創(chuàng)意和市場(chǎng)營(yíng)銷整合，還是反過(guò)來(lái)整合它們，這一點(diǎn)至關(guān)重要。前者顯然不利于非遺傳承保護(hù)，不利于傳統(tǒng)工藝振興，也不利于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的升級(jí)換代和可持續(xù)發(fā)展。在瞬息萬(wàn)變的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，任何生產(chǎn)力要素都不是絕對(duì)重要的，誰(shuí)能在短時(shí)間內(nèi)聚合資源，誰(shuí)就能爆發(fā)出驚人的能量。傳承人若要通過(guò)整合資源補(bǔ)齊產(chǎn)業(yè)鏈缺環(huán)，不一定非要“做大做強(qiáng)、一家獨(dú)大”，而應(yīng)該遵循手工生產(chǎn)的規(guī)律，與其他手作品牌和小微企業(yè)共同構(gòu)成浩瀚的星云，在21世紀(jì)的天空中閃耀出中華文明獨(dú)具特色的魅力。（作者系清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史論系主任 陳岸瑛）
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