要提倡重新閱讀民族的英雄經(jīng)典，繼承中華民族尊崇英雄的優(yōu)秀傳統(tǒng)，并以傳統(tǒng)經(jīng)典為借鑒，創(chuàng)作出當(dāng)代的英雄精品，提振起當(dāng)代的英雄文化
中華民族創(chuàng)造了上下五千年的璀璨文明，也創(chuàng)造了自己的杰出人物。不說女媧補天、后羿射日，也不說大禹治水、神農(nóng)嘗草，單是一部《三國演義》，就足以展示中國風(fēng)格、中國氣派的英雄群像。即便在銀河般燦爛的世界歷史文化長廊中，在藝術(shù)表現(xiàn)形式越來越多樣、傳播技術(shù)越來越發(fā)達(dá)的今天，這些世代流傳的英雄形象，依然光彩奪目。
《三國演義》以詞開篇，“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。開宗明義，告訴讀者這是一部講述已逝英雄之書。第一回的標(biāo)題，《宴桃園豪杰三結(jié)義 斬黃巾英雄首立功》，單刀直入，引出“英雄”“豪杰”。隨之，伴隨扣人心弦的故事情節(jié)的展開，一個又一個英雄登場亮相。有的是戰(zhàn)略家英雄，有的是武將英雄，還有的是文臣英雄。何謂戰(zhàn)略家英雄？用曹操的話說，“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也”。
武將英雄是最為眾多的一個群體，性格鮮明，形象豐滿。他們既論武功、更論人格，既講處世，還講做派。英武蓋世、本領(lǐng)超群是英雄的基本特質(zhì)。關(guān)公于千軍萬馬中，取上將首級如探囊取物，“云長停盞施英勇，酒尚溫時斬華雄”；張飛“虎牢關(guān)上聲先震，長坂橋邊水逆流”；趙云“血染征袍透甲紅，當(dāng)陽誰敢與爭鋒”……忠肝義膽、報國愛民是英雄的立身之本。劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義，為的是“同心協(xié)力，救困扶危；上報國家，下安黎庶”，遠(yuǎn)大志向、高尚情操是英雄的道德追求。關(guān)公“青燈觀青史、仗青龍偃月，隱微處、不愧青天。”忠義在心，高官厚祿、金銀珠寶，皆如糞土。
《三國演義》還刻畫了一批文臣英雄形象，“腹內(nèi)藏經(jīng)史，胸中隱甲兵；運謀如范蠡，決策似陳平?！蔽某加⑿鄱际亲x書人，但并非讀書人都是文臣英雄。儒有君子小人之別。君子之儒，守正惡邪，深知安邦定國之道，皆有匡扶社稷之才，務(wù)使?jié)杉爱?dāng)時，名留后世。小人之儒，惟務(wù)雕蟲，專工翰墨；筆下雖有千言，胸中實無一策；雖日賦千言，亦何取哉！這些話語，對今天的讀書人也是個提醒：為了什么讀書？怎么讀書？把這些話作為自己讀書學(xué)習(xí)的一面鏡子，經(jīng)常照一照，反復(fù)想一想，既是自勵，又是自警、自省。
三國時期是個激動人心的時代，這很大程度上要歸功于小說《三國演義》，否則不會在今天仍有如此娓娓動聽的故事、栩栩如生的人物形象在民間流傳，也不會有如此眾多的百姓被三國英雄感動。每個時代都有激動人心的英雄，江山代有英雄出，各領(lǐng)風(fēng)流數(shù)十年。我們欠缺的只是對英雄的藝術(shù)塑造。抗戰(zhàn)八年，出了多少民族英雄？改革開放30多年，又出了多少開拓進(jìn)取的英雄？期待我們的藝術(shù)家成體系地描繪一批新的時代英雄，延續(xù)中華民族善于創(chuàng)造英雄的輝煌傳統(tǒng)，讓先輩具有的塑造英雄的無限創(chuàng)造力在我們這代人身上得到新的展示，把炎黃子孫世代贊頌英雄、崇尚正道的美好品德傳承下去。（羅敬賢 河北省人民政府研究室干部）
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