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　　現(xiàn)在很多人與我探討互聯(lián)網(wǎng)，仍舊只是把互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)成一種工具來實(shí)現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)＋”。比如，一個(gè)畫家怎樣通過互聯(lián)網(wǎng)讓畫作更廣泛地被了解；一個(gè)新聞?dòng)浾呷绾瓮ㄟ^互聯(lián)網(wǎng)將文章更快速地傳播；一個(gè)廠商怎么通過互聯(lián)網(wǎng)去掉中間環(huán)節(jié)直接面對(duì)客戶……互聯(lián)網(wǎng)的工具性固然十分重要，但今天我更想談?wù)劵ヂ?lián)網(wǎng)本身所具有的文化性。

　　討論這個(gè)問題之前，先來看看互聯(lián)網(wǎng)是什么？Internet又稱網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)，是網(wǎng)絡(luò)與網(wǎng)絡(luò)之間以一組通用的協(xié)議相連，形成邏輯上的單一巨大國際網(wǎng)絡(luò)，覆蓋全世界。文化是人創(chuàng)造的，互聯(lián)網(wǎng)是人類創(chuàng)造的新型文化，拉近了人與人交往的距離，也拉近了人與人心靈的距離。過去人類因?yàn)檠壭纬刹柯洌驗(yàn)榈赜蚨a(chǎn)生不同的文化，又隨著文化和文明的進(jìn)程而形成國家與區(qū)域，數(shù)千年來都是通過戰(zhàn)爭、通婚、傳教等方式，達(dá)到文化間的傳播與相互影響。在這里，文化是有國別的，有疆界的，有民族性和區(qū)域性的，是一種“平面”的關(guān)系，是固有而相對(duì)封閉的。但是現(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)將世界上的文化相連在一起，如同罩上了一張“大網(wǎng)”，超越了過去的界限，使得國與國之間、民族與民族之間、區(qū)域與區(qū)域之間的文化建立了一種“立體”的會(huì)通關(guān)系，深度融合，文化交流的時(shí)、效、度在人類歷史上是前所未有的?；ヂ?lián)網(wǎng)的全球化是繼西方工業(yè)革命，量子物理學(xué)的誕生后，人類科技文明掀起的又一個(gè)高潮，對(duì)人類社會(huì)新的結(jié)構(gòu)以及在此之下新的生活習(xí)慣、愛好、審美以及生活方式和思維方式，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面，都產(chǎn)生了深層次的革命性的影響。2002年我創(chuàng)作的《圍與不圍》系列組畫反映的就是這一方面的思考。

　　1997年，我所創(chuàng)作的名為“陽光與和諧的夢想”的行為藝術(shù)在全球展開。我將一本充滿中國山水情懷的《徐冬冬畫集》，放置在亞洲、歐洲、美洲的1700多家圖書館、博物館和美術(shù)館中。為什么要做這件事？因?yàn)槲疑钌畹馗械剑?1世紀(jì)中華文化回歸世界，不僅是中國人的事情，而且是人類文明的進(jìn)程。中華文化以什么樣的智慧進(jìn)入世界，對(duì)中華文化也是一種考驗(yàn)。

　　作為一名東西方文化交流的長期實(shí)踐者，我眼中的東方文化講和諧，博大、宏觀、綜合，西方文化講文明，其思維模式是分析型的，兩者都為人類文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，這種貢獻(xiàn)最終都體現(xiàn)在東西方文化精神的會(huì)通上。而中華文化走向世界，是建立在新型的文化基礎(chǔ)之上。新型的中華文化，應(yīng)有自己的人生觀、價(jià)值觀、自然觀和宇宙觀，集中國古老的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，并融合了西方文化的先進(jìn)元素。而這種新型文化也一定會(huì)融合互聯(lián)網(wǎng)的文化元素。我現(xiàn)在就總在想，如果把“陽光與和諧的夢想”這一作品的實(shí)施放到今天，互聯(lián)網(wǎng)一定會(huì)為它織出一個(gè)更美麗的文化會(huì)通的圖景。

　　其實(shí)，互聯(lián)網(wǎng)文化仍處于不斷被認(rèn)識(shí)被發(fā)現(xiàn)的初始階段。比如，我們?cè)诰W(wǎng)上的審美，還離不開原來傳統(tǒng)的審美觀念。而且大部分人的網(wǎng)上藝術(shù)創(chuàng)作，仍是依賴互聯(lián)網(wǎng)的工具性，而不是根植于互聯(lián)網(wǎng)的特有的文化性而產(chǎn)生的獨(dú)特的創(chuàng)作形式。在這一點(diǎn)上，我想還需要一個(gè)過程，相信隨著互聯(lián)網(wǎng)自身的文化性逐步被認(rèn)識(shí)，網(wǎng)上文藝創(chuàng)作也會(huì)越來越漸入佳境。

　　以我多年來所探索的中國抽象繪畫為例。中國抽象繪畫不是畫眼中所呈現(xiàn)出來的東西，而是畫我們的感情、血液和思考，表達(dá)的是我們的內(nèi)心世界。抽象繪畫為西方文化所首創(chuàng)，因其文化本身具有抽象邏輯思維。抽象邏輯思維在現(xiàn)代文化中是十分重要的，它影響了哲學(xué)、美學(xué)特別是現(xiàn)代科技文明，包括我們今天所談的互聯(lián)網(wǎng)，其實(shí)也是一種抽象思維的體現(xiàn)。

　　自20世紀(jì)80年代末開始研究抽象繪畫至今，我始終在中國的哲學(xué)里尋找著抽象的概念，使之成為我的抽象繪畫語言，創(chuàng)立中國抽象繪畫，并希望能將抽象邏輯思維帶入到中國的文化之中。上文提到要建立新型的中華文化，在我看來，這種文化一定要融匯互聯(lián)網(wǎng)文化，才能成為新型文化；同樣的，中國抽象繪畫也要融入互聯(lián)網(wǎng)文化，才能成為體現(xiàn)這個(gè)時(shí)代特點(diǎn)與規(guī)律的繪畫語言。

　　我常常說一句話，“畫畫不是目的，問道才是根本”。這個(gè)“道”是追求“世界大同”也就是“人類命運(yùn)共同體”之道，互聯(lián)網(wǎng)加快了“世界大同”的步伐，推動(dòng)和牽引中華文化加快進(jìn)入世界。而未來人類步入太空并在其他星球?qū)ふ覘⒌?，大?guī)模向太空遷移，互聯(lián)網(wǎng)將為這一偉大的人類工程提供可能性和基礎(chǔ)。到那時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)這“網(wǎng)袋”里就不只是小小的地球了，而是整個(gè)宇宙世界。人類的宇宙觀將因此徹底改變。所以，互聯(lián)網(wǎng)所蘊(yùn)含的文化含義以及互聯(lián)網(wǎng)本身的文化性，還有待我們持續(xù)深入地挖掘。

　?。ㄗ髡吆喗椋盒於?，1959年生，字苦藤，號(hào)寄人籬下人。國家一級(jí)美術(shù)師，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。中國抽象繪畫流派的開山之人，一位具有國際影響的藝術(shù)家。作品跨度自20世紀(jì)70年代中期至今已逾40年，被中外媒體譽(yù)為“東西方文化的架橋人”，2001年，聯(lián)合國為其主辦個(gè)人畫展并收藏其作品。）