“威尼斯水城”“泰晤士小鎮(zhèn)”“哈斯塔特村”……前不久，有媒體盤點出十大“山寨”小鎮(zhèn)，因缺少本土靈韻，就像鼓脹的氣球被抽走了空氣，給人以枯萎干癟的味道。
這正是城市建筑貪大媚洋的一個縮影。隨著城市快速發(fā)展，一些地方罔顧城市的文化傳承，導(dǎo)致城市建筑亂象橫生，而城市記憶則在推土機下化為瓦礫，城市文脈出現(xiàn)斷層，社會公眾反映強烈。正如學(xué)者所言，這種建筑同文化越來越遠，同浮華越來越近；同傳統(tǒng)越來越遠，同山寨越來越近。
現(xiàn)代化固然伴隨著工業(yè)轟鳴與都市氣息，但那并不意味著城市只能是堅硬的鋼鐵水泥森林。城市建筑既是對空間的折疊，更是對歷史的延續(xù)，如果斬斷了歷史文化臍帶，就只能在所謂的審美世界里無所適從地流浪。就此而言，貪大媚洋、以洋為尊、以洋為美，不僅是一個審美趣味的問題，更反映著深層次的文化迷失。
城市是一個民族文化和情感記憶的載體，歷史文化是城市魅力之關(guān)鍵。我們不能以為高樓大廈越多，就越是現(xiàn)代化；更不能以“現(xiàn)代化”的名義，將凝固著歷史記憶的城市建筑拆除，做出“拆真古跡、建假古董”之類的蠢事。建筑也是富有生命的所在，是凝固的詩、立體的畫、貼地的音符，每一個建筑都在穿行的歲月里留下滄桑的故事。
前不久北京大雪，“到故宮拍雪景”成為人們周末的一大盛事?！鞍籽╄偧t墻，碎碎墜瓊芳，美得這么安靜”，人們徜徉在紅墻朱門、黃瓦綠窗里，感受著時間的吐納與呼吸，在思接千載中尋覓著此心安處的慰藉。這從一個側(cè)面生動表明，城市不僅是一個生活的場所，更應(yīng)該是一個安放心靈的意義系統(tǒng)。
中國古代建筑的獨特之處，正在于把哲學(xué)想象與歷史文脈融入磚石之中，使建筑成為文化傳承的視覺象征。歷朝歷代的宮廷建筑，體現(xiàn)“一陰一陽謂之道”的辯證哲學(xué)，講究“中軸對稱”“面南背北”；發(fā)源于民間的徽派建筑，雖為人作、宛自天成，達到了“青山云外深，白屋煙中出”的和諧境界，體現(xiàn)了“天人合一”“物我為一”的精神追求?！敖ㄖ菍κ澜绗F(xiàn)實和人類生存的一種表達”，城市建筑從來都不只是磚瓦的堆砌，而是記錄著不同時代的陰晴圓缺、悲歡離合。
中國傳統(tǒng)的建筑美學(xué)，應(yīng)該也完全可以生長出現(xiàn)代的審美趣味。世界著名建筑大師貝聿銘設(shè)計的北京香山飯店，憑借山勢，高低錯落，蜿蜒曲折，院落相見，充分體現(xiàn)了中國園林建筑的特點，是中國傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代主義相結(jié)合的典范。貝聿銘本人也說：“從香山飯店的設(shè)計，我企圖探索一條新的道路：在一個現(xiàn)代化的建筑物上，體現(xiàn)出中國民族建筑藝術(shù)的精華?！笔堑?，中國建筑文化樹大根深，只要我們多一些自信、多一些在傳承基礎(chǔ)之上的創(chuàng)新，就能在現(xiàn)代世界散發(fā)“文化的光束”。（李拯）
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