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    近讀墨子，深為其實(shí)干精神所折服。有朋友勸他，如今天下的人都不肯做義氣的事，你何苦這樣盡力去做呢？我勸你不如罷了。墨子則說(shuō)，譬如一人有十個(gè)兒子，九個(gè)好吃懶做，只有一個(gè)兒子盡力耕田，“食者眾而耕者寡”，那他便該格外努力耕田才好?，F(xiàn)在大家都不肯做義氣的事，你正該勸我多做些才好，為什么反來(lái)勸我莫做呢？

　　在一般觀念里，墨子如此重行的理由近乎偏執(zhí)。面對(duì)大家都不干的局面，許多人可能會(huì)想：別人都不干，憑什么就該我干？然而問(wèn)題在于，如果每個(gè)人都以他人的選擇作為自己行動(dòng)的前提，則必然出現(xiàn)“三個(gè)和尚沒(méi)水吃”的結(jié)局，那就什么工作也推不開(kāi)，什么事也干不成。

　　實(shí)干是實(shí)干家的通行證，空談是空談?wù)叩哪怪俱?。從事物發(fā)展的眼光看，行動(dòng)是一切理論認(rèn)知的落腳點(diǎn)，又是推動(dòng)事物發(fā)展的先決條件。正因此，智者往往都從行動(dòng)的角度來(lái)觀照事物、臧否人物。明代大儒王陽(yáng)明認(rèn)為“知而不行，只是未知”。18世紀(jì)法國(guó)先哲伏爾泰則認(rèn)為，“人生來(lái)是為行動(dòng)的，就像火總向上騰，石頭總是下落。對(duì)人來(lái)說(shuō)，一無(wú)行動(dòng)，也就等于他并不存在”。的確，只有行動(dòng)才能開(kāi)辟未來(lái)的路，只有實(shí)干才是立身之基、立功之道。

　　新形勢(shì)下，有那么一些人放慢了干事的腳步，甚至在原地踏步。或是遇到困難，面臨矛盾，便畏這怕那停下來(lái)了；或是覺(jué)得現(xiàn)在要求嚴(yán)、束縛多，怕動(dòng)輒得咎便歇起來(lái)了；或是正風(fēng)肅紀(jì)之下，覺(jué)察到邊干邊貪占風(fēng)險(xiǎn)大，便龜縮起來(lái)了。凡此表明，實(shí)干還只是一些人的“可選項(xiàng)”，即便不干，日子過(guò)得還挺舒服自在。這樣的風(fēng)氣必須改變，這樣的局面必須打破。

　　在實(shí)干家眼里，別人不干不是自己不干的理由，困難矛盾擋道不是不干的理由，風(fēng)紀(jì)嚴(yán)了反而更有利于施展拳腳，撈油水不是干事的溫床而是墓床。那些干事面前的猶疑與考量，那些加載于干事的私心與欲望，都只表明它們的主人不是真正的實(shí)干家。對(duì)于實(shí)干家來(lái)說(shuō)，實(shí)干讓人生找到方向，讓幸福有了依憑，讓心靈有了棲所，實(shí)干乃是一種價(jià)值追求，更是一種精神氣度，是他們最鮮明的身份標(biāo)識(shí)。而在百姓看來(lái)，實(shí)干的人最有底氣，也最讓人服氣。

　　把實(shí)干鑄成自己的精神氣質(zhì)與品格，關(guān)鍵在蕩滌干事上的私心雜念。改革遭遇硬骨頭，就要想辦法啃下來(lái)。轉(zhuǎn)型升級(jí)遇到就業(yè)、資金、技術(shù)等諸多問(wèn)題，就要想辦法解決問(wèn)題。倘若沒(méi)有一點(diǎn)逢山開(kāi)路、遇水架橋的氣魄與本領(lǐng)，又如何能干成事？真正的實(shí)干家，往往就是在困難中開(kāi)辟前進(jìn)道路、書(shū)寫(xiě)實(shí)干的價(jià)值信念的。

　　“我們的行動(dòng)是唯一能夠反映出我們精神面貌的鏡子?！边@道理，那道理，實(shí)干才是硬道理；說(shuō)一千，道一萬(wàn)，不如實(shí)際干一干。惟實(shí)干，才能收獲豐盈充實(shí)的人生，開(kāi)創(chuàng)無(wú)限生機(jī)的未來(lái)，贏得群眾的信任與信賴。（紀(jì)東沖）