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　　因文化傳統(tǒng)、時(shí)代背景和審美取向等不同，關(guān)于何為優(yōu)秀作品的評(píng)判往往見仁見智。但這并非意味著不能就此達(dá)成相對(duì)一致的看法，稱得上優(yōu)秀的作品還是有其可被共同認(rèn)可的基本特征。習(xí)近平同志在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出，文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈，要?jiǎng)?chuàng)作更多有筋骨、有道德、有溫度的作品；優(yōu)秀作品并不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊，精品之精在于思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良；一部好的作品，應(yīng)經(jīng)得起人民評(píng)價(jià)、專家評(píng)價(jià)和市場(chǎng)檢驗(yàn)。這些重要論述，以宏闊的視野、深刻的洞見和富有概括力的語(yǔ)言，指明了優(yōu)秀作品的基本品性，為我們提供了甄別和評(píng)判優(yōu)秀作品的重要遵循。

　　筋骨、道德、溫度是優(yōu)秀作品的剛健脈象

　　王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句?！弊髌返木辰?，在于筋骨、道德和溫度。有筋骨，就是作品對(duì)歷史理性、社會(huì)正義和醇正人性的堅(jiān)實(shí)表達(dá)。有道德，就是作品傳遞著向上向善的價(jià)值觀。有溫度，就是飽含對(duì)生命的尊重和對(duì)生活的熱忱，充滿著人性的光芒。作品有了筋骨、道德和溫度，就有了挺得起、立得住的生命氣象，就能通向深微的人心，激發(fā)人們心底蘊(yùn)藏的善良道德意愿和道德情感，砥礪道德理想，給人以心靈的撫慰和精神的激勵(lì)，就能彰顯信仰之美、崇高之美。

　　毛澤東同志曾高度贊揚(yáng)魯迅先生：“魯迅的骨頭是最硬的。他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最堅(jiān)決、最忠實(shí)，最熱忱的空前的民族英雄?！边@種精神上的硬度和韌勁以及人性上的醇正和熱忱，正是偉大的作家藝術(shù)家之所以偉大的根本所在，也是一切偉大作品之所以偉大的藝術(shù)質(zhì)地。屈原、杜甫、魯迅、巴爾扎克、托爾斯泰等偉大作家的作品，之所以成為傳世經(jīng)典，正是因?yàn)樽髌分刑N(yùn)含的思想力量、道德光芒和人性溫度，大大地高出了自己時(shí)代的平均水平，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了自己時(shí)代的精神邊界。有筋骨、道德、溫度的作品，就像藍(lán)天上的陽(yáng)光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶情操，掃除頹廢萎靡之氣。

　　精深、精湛、精良是優(yōu)秀作品的豐盈氣象

　　舉凡優(yōu)秀的文藝作品，必定是在創(chuàng)作態(tài)度、思想內(nèi)容和藝術(shù)表達(dá)上追求精品意識(shí)的結(jié)果，必定是充實(shí)而不空洞、豐盈而不僵硬、細(xì)致而不粗糙。精品之“精”，就在于思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良。

　　思想引領(lǐng)和精神追求是藝術(shù)的靈魂和根本，缺乏表現(xiàn)心靈的深度，作品很難產(chǎn)生感發(fā)人心的力量。思想精深，就是創(chuàng)作者自覺(jué)站在歷史的高度觀察社會(huì)、思考人生，以美的力量和形式揭示社會(huì)人生更為內(nèi)在的本質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)，以此燭照現(xiàn)實(shí)、啟迪智慧。古人云，“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”。文藝是以審美的方式觀照世界，創(chuàng)作者的深刻認(rèn)識(shí)和思想必須按照藝術(shù)規(guī)律內(nèi)化于感性藝術(shù)形式中，作品才能吸引人、感染人、鼓舞人。藝術(shù)精湛，就是“較大的思想深度和意識(shí)到的歷史內(nèi)容”與作品“情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性”完美融合（恩格斯），以此達(dá)致“寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出”（王國(guó)維）的藝術(shù)佳境。否則，作品就容易變成思想的傳聲筒、概念化的口號(hào)或者生硬說(shuō)教。文藝最講求“于細(xì)微處見功夫”，文藝精品乃創(chuàng)作者用心用情下苦功夫精心打磨的產(chǎn)物。所謂“二句三年得，一吟雙淚流”，反復(fù)推敲，賈島方覓佳句；“批閱十載、增刪五次”，用心澆灌，曹雪芹終鑄宏著。制作精良，就是作品顯示出精益求精的細(xì)膩而非胡編亂造的粗糙，是“講究”而非“將就”。唯其如此，作品才能向著“精品”“高峰”邁進(jìn)。

　　藝術(shù)個(gè)性是優(yōu)秀作品的鮮明容妝

　　生活的豐富性、情感的復(fù)雜性、文化的多樣性、創(chuàng)作個(gè)性的差異性，決定了優(yōu)秀作品并非只有一種面相，而是各極其工，成為文藝長(zhǎng)廊里的獨(dú)特“這一個(gè)”。

　　福樓拜說(shuō)：“風(fēng)格就是生命?！比鄙偎囆g(shù)個(gè)性，抄襲模仿、機(jī)械復(fù)制，給人千人一面、千部一腔、千篇一律的感覺(jué)，是難以成為優(yōu)秀作品的。我們所熟知的那些常讀常新的優(yōu)秀作品，無(wú)不是以其獨(dú)特的風(fēng)格而有別于其他。在中國(guó)唐詩(shī)的大觀園里，既有《春江花月夜》的華麗典雅，也有《賣炭翁》的平易直白；既有《登幽州臺(tái)歌》的悲壯蒼涼，也有《蜀道難》的雄渾奇崛。這些作品風(fēng)格迥異，卻各臻佳境，皆成精品。

　　作品優(yōu)秀與否，與其題材大小、篇幅長(zhǎng)短、文辭雅俗并無(wú)必然關(guān)聯(lián)。一曲《關(guān)雎》語(yǔ)淺詞簡(jiǎn)，少長(zhǎng)咸詠；一部《離騷》文采斐然，世代吟誦；一首《登幽州臺(tái)歌》精約顯附，慨感古今；一部《紅樓夢(mèng)》宏麗繁復(fù)，軒邈中外。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，魯迅直逼人心的小說(shuō)《狂人日記》堪為經(jīng)典，曹禺思索深廣人性的話劇《雷雨》同樣載入史冊(cè)，聞一多揭露時(shí)代黑暗的詩(shī)歌《死水》為世人稱道，朱自清抒寫淡淡哀愁的散文《荷塘月色》也流傳甚廣。正所謂，“致廣大而盡精微，極高明而道中庸?！敝灰獓?yán)選材、深開掘、巧構(gòu)思，能夠見物、見人、見精神，都可以奏出華彩樂(lè)章；只要有正能量、有感染力，能夠溫潤(rùn)心靈、啟迪心智，就能成為優(yōu)秀作品。

　　根植傳統(tǒng)是優(yōu)秀作品的堅(jiān)實(shí)底色

　　文藝之根深植于民族傳統(tǒng)文化的土壤中。凡是在創(chuàng)作上取得顯著成就的作家藝術(shù)家，他們的作品都不同程度地浸潤(rùn)著民族文化傳統(tǒng)的有益滋養(yǎng)，內(nèi)蘊(yùn)著所在民族積淀已久的文化意識(shí)、價(jià)值追求和精神向往，反映著人民最深刻的心靈呼喚和所處時(shí)代最迫切的前進(jìn)要求，流露出獨(dú)特的民族哲學(xué)思想和審美旨趣。它語(yǔ)言表達(dá)的藝術(shù)性、所追求的理想目標(biāo)、所揭示的深刻問(wèn)題都體現(xiàn)出與民族思維方式的一致性。

　　伏爾泰認(rèn)為，“從寫作的風(fēng)格來(lái)認(rèn)出一個(gè)意大利人、一個(gè)法國(guó)人、一個(gè)英國(guó)人或一個(gè)西班牙人，就像從他面孔的輪廓、他的發(fā)音和他的行動(dòng)舉止來(lái)認(rèn)出他的國(guó)籍一樣容易”。我們從雨果、歌德、雪萊、托爾斯泰、川端康成等世界經(jīng)典作家那里所感受到的法國(guó)文學(xué)的浪漫格調(diào)、德國(guó)文學(xué)的思辨色彩、英國(guó)文學(xué)的清絕氣質(zhì)、俄羅斯文學(xué)的宗教關(guān)懷、日本文學(xué)的感傷情緒，無(wú)不與其獨(dú)特的民族文化傳統(tǒng)息息相關(guān)。屈原的楚辭、司馬遷的文章、杜甫的詩(shī)、蘇軾的詞、元曲四大家的代表作品和明清小說(shuō)“四大名著”等，也都鮮明地烙印著中華民族的文化基因。

　　根植傳統(tǒng)并非故步自封，而是要襲古開今。畫地為牢、自我隔離、盲目排外，則會(huì)脫離時(shí)代；一味崇洋媚外、削足適履、邯鄲學(xué)步，只能迷失自我。只有揚(yáng)棄繼承才能筑牢根基，批判借鑒才能達(dá)致優(yōu)秀。就此而言，優(yōu)秀作品恰如從歷史縱深處裊娜而來(lái)的佳人，周身散發(fā)的不僅是歷史的幽香，還有沿途的迤邐芬芳，故能綽約成迷人風(fēng)景。

　　經(jīng)得起人民評(píng)價(jià)是優(yōu)秀作品的永恒魅力

　　人民是歷史的“劇作者”，也是歷史的“劇中人”；是文藝的鑒賞家，也是文藝的評(píng)判者。文藝作品歸根到底是寫給廣大人民群眾的，人民的需求是文藝存在的根本價(jià)值所在。作品只有飽含對(duì)生活的真誠(chéng)和熱望，堅(jiān)持為人民抒寫、抒情、抒懷，反映人民關(guān)切，表達(dá)人民意愿，書寫人民期待，才能獲得人民群眾的情感共鳴，才能傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛。人民群眾的接受、認(rèn)可和喜歡，永遠(yuǎn)是評(píng)判優(yōu)秀作品的最為恒定標(biāo)準(zhǔn)。

　　專家評(píng)價(jià)是利用專業(yè)知識(shí)對(duì)作品進(jìn)行條分縷析的闡釋和評(píng)價(jià)。因?qū)I(yè)化和個(gè)人化特點(diǎn)，專家評(píng)價(jià)也會(huì)出現(xiàn)與人民群眾評(píng)價(jià)不相一致的情況。但只有代表人民大眾價(jià)值判斷和普遍觀點(diǎn)的專業(yè)評(píng)價(jià)，才更有說(shuō)服力和影響力，才能經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。優(yōu)秀作品也往往因這種專家評(píng)價(jià)與人民評(píng)價(jià)的一致性而更顯其藝術(shù)魅力和永恒價(jià)值。

　　市場(chǎng)檢驗(yàn)是人民評(píng)價(jià)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的表現(xiàn)方式，市場(chǎng)表現(xiàn)的冷熱往往反映著文藝作品受歡迎和被接受的程度。大凡獲得人民積極肯定的優(yōu)秀作品，也能獲得較好的市場(chǎng)反饋和評(píng)價(jià)，能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的相統(tǒng)一。但也必須看到，市場(chǎng)有其非理性的一面，價(jià)格與價(jià)值不相符甚至相背離的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生；而且市場(chǎng)也有“當(dāng)下”與“未來(lái)”、“一時(shí)”與“長(zhǎng)久”之別，不能把發(fā)行量、收視率、點(diǎn)擊率、票房等市場(chǎng)反饋指標(biāo)簡(jiǎn)單地等同于人民評(píng)價(jià)。只有那些具備強(qiáng)勁市場(chǎng)號(hào)召力和持久市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的作品，才有穿越時(shí)空的恒久藝術(shù)魅力。反之亦然。

　?。ê压S 西安交通大學(xué)人文學(xué)院副教授）