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　　近期，福建泉州一位70歲的老人因公交車(chē)坐過(guò)站，司機(jī)又不同意中途停車(chē)而毆打司機(jī)，老人被治安拘留7日。7月1日，因?qū)桨嘌诱`不滿(mǎn)，登機(jī)后，汪某等三人未按自己登機(jī)牌上的座位號(hào)入座，在勸阻無(wú)效的情況下，被公安機(jī)關(guān)行政拘留。

　　這類(lèi)現(xiàn)象呈現(xiàn)出一個(gè)共同點(diǎn)，即“有理的自負(fù)”。如公共交通工具上，為老人讓座是一直被倡導(dǎo)的公德之舉，但一些老人將讓座視為強(qiáng)制行為，動(dòng)輒對(duì)不讓座者實(shí)施暴力，就顯然有違道德的自覺(jué)性和相互性。

　　當(dāng)下，公眾個(gè)體意識(shí)有了顯著增強(qiáng)。人人都敢于表達(dá)自己的意見(jiàn)，有意識(shí)地去維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)利，這是好事。但很多時(shí)候，所謂的個(gè)人權(quán)利意識(shí)，也往往顯得隨心所欲。在當(dāng)下的醫(yī)患關(guān)系、師生關(guān)系、公共辯論中，都不乏這類(lèi)偏頗。

　　論及這一現(xiàn)象的發(fā)生緣由，很容易讓人想到這是公共意識(shí)、公民素養(yǎng)不足的例證。在筆者看來(lái)，這類(lèi)現(xiàn)象的生成，或許還有一種群體性補(bǔ)償心理在作祟。過(guò)去，無(wú)論是在物質(zhì)還是在權(quán)利保障上，我們都經(jīng)歷了極端的年代?，F(xiàn)在許多人腰包鼓起來(lái)了，權(quán)利意識(shí)也開(kāi)始萌芽，自然會(huì)去尋求一種地位與權(quán)利的補(bǔ)償。

　　其實(shí)這恰恰是一種弱勢(shì)心理的作用。在各種論壇里，有關(guān)弱勢(shì)群體的帖子常常應(yīng)者云集，充分證明了這一心理的普遍性。在這一心理主導(dǎo)之下，每個(gè)人其實(shí)很難成為真正意義上的獨(dú)立個(gè)體。當(dāng)一個(gè)人的表現(xiàn)要完全視外界情況而定時(shí)，自律也就很難形成。所有的公共表現(xiàn)，也將異化為“實(shí)用主義”式的趨利避害。這也能解釋?zhuān)瑸楹螐纳缃还ぞ叩浆F(xiàn)實(shí)生活，我們的情緒往往最容易被一則很可能與自己毫無(wú)關(guān)系的“新聞”挑動(dòng)。

　　陳丹青曾回憶自己初到美國(guó)時(shí)的驚訝：“街上的年輕男女，人人長(zhǎng)著一張沒(méi)受過(guò)欺負(fù)的臉。所謂‘沒(méi)受過(guò)欺負(fù)的臉’，我的理解，一方面是自信，另一方面是在獨(dú)立意識(shí)的引導(dǎo)下，通過(guò)對(duì)公共規(guī)則的恪守來(lái)維護(hù)自己的尊嚴(yán)。這里有一個(gè)值得揣摩的現(xiàn)象是，我們往往發(fā)現(xiàn)，在國(guó)內(nèi)不遵守規(guī)則的國(guó)人在國(guó)外倒是習(xí)慣了排隊(duì)，其中社會(huì)文明的規(guī)訓(xùn)作用當(dāng)然不可或缺，但我有所懷疑的是，這依然不過(guò)是一種更文明形式的‘實(shí)用主義’。因?yàn)樵趪?guó)外‘習(xí)得’的這一文明訓(xùn)練，似乎并沒(méi)有被帶回國(guó)?！?/p>

　　弱勢(shì)心理的根源，仍是源自一種深度的不安全感和自身角色意識(shí)的欠缺。人們不能肯定，假如自己不“從眾”，選擇成為守護(hù)規(guī)則的少數(shù)人，是否會(huì)成為不吃虧的那一個(gè)？也因?yàn)槿狈φ嬲饬x上的公民身份意識(shí)，羞恥心變得可有可無(wú)，也就很難有意識(shí)地去反思公共行為的尊嚴(yán)與否。

　　形成一個(gè)有尊嚴(yán)的公共生活場(chǎng)域和方式，首先需要公民角色自我認(rèn)同的回歸和強(qiáng)化，而“弱勢(shì)心態(tài)”永遠(yuǎn)塑造不出理性文明的公民。解決之道，需要公民意識(shí)的覺(jué)醒，更需要一種外在的制度賦權(quán)，為每個(gè)人找到一個(gè)適配的“座位”。（陳方）