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　　鄰里關(guān)系是人們以地緣居住關(guān)系而形成的人際交往關(guān)系，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，作為農(nóng)業(yè)定居民族的鄉(xiāng)土中國人，特別重視地緣居住關(guān)系的鄰里關(guān)系，所謂“遠(yuǎn)親不如近鄰”的俗語就表達(dá)了民眾的這種價(jià)值取向。因?yàn)榧词故怯H戚，如果住得相距較遠(yuǎn)，日常生活中遇到事情時(shí)，也不能及時(shí)滿足需要，因?yàn)檫h(yuǎn)水不解近渴。“至于鄰里鄉(xiāng)黨，雖比宗族為疏，然其有無相資、緩急相倚、患難相救、疾病相扶，情義所關(guān)，亦為甚重?！保ㄔ伞对鲜婪丁肪?《睦鄰里以防不虞》）“美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人。割不斷的親，離不開的鄰?！?/p>

　　在血緣宗法社會(huì)，血緣親情關(guān)系與婚姻關(guān)系即家庭的價(jià)值是民眾重視的首要價(jià)值。有時(shí)候，血緣和地緣也有可能是聯(lián)系在一起的，因?yàn)槲覀冇芯圩宥拥膫鹘y(tǒng)，至今我們還會(huì)看到許多農(nóng)村是以家族姓氏來命名的，如劉家灣、馬家坡、陳楊村、高家莊等。盡管如此，鄰里關(guān)系是以地緣居住關(guān)系較近相連而形成的，因?yàn)榻徱部赡苁菦]有親戚關(guān)系的。鄰里關(guān)系的文化精神則是天下一家、視鄰若親。

　　人們?yōu)槭裁慈绱酥匾曕徖镪P(guān)系呢？因?yàn)樗粌H滿足了日常生活之需，而且守望相助，危難時(shí)還可以互相保衛(wèi)，這是客觀的實(shí)際利益需要，也受到了基層政治和相關(guān)法律制度的保障。搞好鄰里關(guān)系，不僅基于互利互助的實(shí)用功能，而且鄰里和睦，會(huì)讓人有歸屬感和認(rèn)同感，繼而才會(huì)有精神家園之感。良好的鄰里關(guān)系還使人體驗(yàn)到了我們同住在一起的親近感所產(chǎn)生的人生意義感和幸福感。鄉(xiāng)土中國的農(nóng)村社區(qū)，一個(gè)村落的熟人社會(huì)，開放的平房建筑，親近自然的公共交往空間等，也為鄰居關(guān)系的交往提供了較好的交往環(huán)境。

　　當(dāng)然，要處理好人與人的交往，主要還是要靠道德。正是因?yàn)橹匾曕徖镪P(guān)系，因此，古人都對(duì)鄰居有一種親仁善鄰的態(tài)度。親近，要像對(duì)待親人那樣對(duì)待近鄰，主動(dòng)交往，互相幫助，仁者愛人，如果每個(gè)人對(duì)鄰居都抱持一種親近仁愛的積極態(tài)度，肯定能處理好鄰里關(guān)系。小時(shí)候，記得我們?cè)鹤∪胰?，到了大年三十晚上都收拾好了時(shí)，大人總派我將家里做的好吃的東西給鄰居送去一些。有時(shí)做飯沒某種調(diào)料時(shí)，父母會(huì)讓我趕快去鄰居家借一些用，這與《論語》中記載的借醋的相關(guān)記載一模一樣。巷子里如果哪家有婚喪嫁娶之類的大事，大家都會(huì)去主動(dòng)幫忙，這種鄰里相助的關(guān)系，使人懷念那種溫馨而美好的歲月和鄰如親人的幸福生活。

　　中國傳統(tǒng)道德的核心是仁義，這就是為什么“仁義道德”連用的原因，道德只是一個(gè)概念，其實(shí)質(zhì)是仁義。如果說“仁者愛人”是一種積極的情感的話，那么“義”則是一種理性、責(zé)任和公義。把仁愛之心推廣開來，自然可以親仁善鄰，但居住在一起，難免也會(huì)產(chǎn)生一些矛盾，有人的地方就會(huì)有矛盾。那么，一旦鄰里關(guān)系之間出現(xiàn)利益沖突與矛盾時(shí)，如何對(duì)待處理呢？這就要求雙方要循義禮讓，這樣才會(huì)形成和睦的鄰里關(guān)系，否則就會(huì)沖突不斷。在這方面，歷史上有名的“六尺巷”的故事就很好地體現(xiàn)了這個(gè)道理。清代張英，安徽桐城人，身居相位，老家宅院與吳家為鄰，吳家蓋房想占兩家之間空地，家人致書要其干預(yù)，張英回信說：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！奔胰碎喰藕笾鲃?dòng)讓出三尺，吳家也退讓三尺，形成“六尺巷”，成為讓德美談。

　　社會(huì)學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)有這樣的預(yù)測(cè)：隨著現(xiàn)代化，人們的血緣關(guān)系會(huì)逐步淡化，地緣關(guān)系的空間距離會(huì)越來越大，業(yè)緣關(guān)系會(huì)更加強(qiáng)化。這似乎也揭示了現(xiàn)代社會(huì)的某些現(xiàn)實(shí)。對(duì)于上班族來說，一天8小時(shí)甚至更多時(shí)間是在單位里，回到住處時(shí)已經(jīng)累得不可能再有時(shí)間精力與鄰居交往了。但對(duì)老少人群來說，鄰居交往的可能性就大得多。另外，城市與農(nóng)村社區(qū)，鄰里關(guān)系的重要性和特點(diǎn)也不盡相同，這一切都給現(xiàn)代鄰里關(guān)系帶來了一些新情況和新挑戰(zhàn)。但無論如何，對(duì)于人的生存與生活來說，地緣居住關(guān)系卻是不可缺少的，因此，連西方文化也非常強(qiáng)調(diào)公民對(duì)自己社區(qū)的責(zé)任與參與意識(shí)。人如何才能有更加幸福美好的“詩意地棲居”，這確實(shí)有待進(jìn)一步探討，但在建設(shè)新鄰里、樹立新世風(fēng)的過程中，發(fā)揚(yáng)借鑒鄉(xiāng)土中國善于用道德來親鄰睦鄰的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們應(yīng)該珍視的寶貴的精神文化資源。（肖群忠）