中華民族對于鄰里文化的關(guān)注可能遠超于其他不同社會和民族的人，常常掛在嘴邊的老話“遠親不如近鄰”就折射出了中華民族對于建設(shè)鄰里關(guān)系的熱衷。大家都憧憬著把鄰里關(guān)系處得熱情、親切并充滿信任。
隨著社會的發(fā)展，中國家庭已經(jīng)進入了核心家庭時代，人們從過去那種“群居”生活過渡到私密性較強的個人生活，也導(dǎo)致了但凡有人“侵犯”了我的地盤，就會頓時火冒三丈。如今，鄰里之間的矛盾與沖突越來越瑣碎化、暴躁化。這種鄰里之間的矛盾沖突在過去往往出現(xiàn)在我國農(nóng)村，可目前在一些大城市中，甚至在一些高檔小區(qū)中所出現(xiàn)的鄰里矛盾卻在越來越頻繁的發(fā)生：一袋垃圾擺放位置的不當(dāng)、一輛自行車沒有按規(guī)定區(qū)域停放、深夜看球電視聲音過大等一些小事，因為無法正常溝通，成為鄰里之間“罵戰(zhàn)”的導(dǎo)火索。“在如今的小區(qū)里，鄰里如果打上了照面，那很可能是發(fā)生糾紛了”這句網(wǎng)上的玩笑話說得雖然片面，但是也從中反映出了鄰里關(guān)系的一種無奈。而導(dǎo)致這種無奈的根本便是人們對于“讓”缺少理解。自古至今，中華民族一直秉持著謙讓的品質(zhì)來對待他人，所以與其說鄰里之間的互不相讓是不懂禮讓之道，不如說是這種沖突制造者道德的缺失。
那么如何避免鄰里之間可能發(fā)生的沖突呢？除了提升自身修養(yǎng)之外，最有效的方法還是讓鄰里之間熟絡(luò)起來。中國人的社交哲學(xué)崇尚“熟人社交”。不僅是熟人好辦事兒，而且人們也不愿意跟熟人發(fā)生沖突。而相反的是，我們無論從心理還是從肢體語言上，動怒大都是針對陌生人的。很多人對于陌生人身上的錯誤是零容忍的，而在一些更為文明的社會中，人們對待陌生人往往更加彬彬有禮，對待自己的朋友則可能會隨意一點。若我們將本該熱情、互助的鄰里關(guān)系重拾起來，那袋擺在門口沒有及時扔掉的垃圾可能就會被鄰居捎帶手地扔到樓下的垃圾箱中，而非因此心生怨氣?；谶@點，讓鄰里之間互相熟絡(luò)起來不失為一個解決鄰里之間矛盾，并最終將“禮”與“讓”滲透到我們的鄰里文化之中的最佳途徑。
鄰里關(guān)系中除了矛盾的頻發(fā)，另一個極端便是“老死不相往來”?，F(xiàn)如今，人人都渴望美好、和諧的鄰里關(guān)系，但諸多現(xiàn)代的生活方式讓“城中人”發(fā)展、維持這種美好的鄰里關(guān)系心有余而力不足?！吧舷聵堑娜嗽谝粭潣侵凶×丝?年，面都沒見過，更別提來個微笑、說句‘你好’了?！薄靶^(qū)很大，環(huán)境也好，住戶很多，但幾乎一個鄰居也不認識。”這些對鄰里關(guān)系的抱怨都不陌生。生活節(jié)奏快、壓力大、業(yè)余時間少等種種原因?qū)е铝宋覀兊泥徖镪P(guān)系從“遠親不如近鄰”到“老死不相往來”。這種狀態(tài)我們正在經(jīng)歷，但是從骨子里，我們終究還是期望鄰里之間的關(guān)系是熱情的、友愛的、和諧的。
如何破除鄰里關(guān)系淡漠的這層堅冰，我認為“禮”字當(dāng)先。我在日本交流講學(xué)時，剛剛住進出租房之后，一位朋友提醒我：“應(yīng)該準備一些小禮物贈予鄰居，首先這是日本人的習(xí)慣，入鄉(xiāng)隨俗則能展示我們是懂‘禮’之人。其次，作為他們的新鄰居，應(yīng)該向先住進來的人打個招呼，以示友好?！甭犅勚?，我立即準備了一些小點心，并裝在精美的小盒子中，送給了各位鄰居。沒想到在這之后，陸續(xù)幾天都有鄰居給我送來親手做的食物。這小小的禮物，迅速拉近了鄰里之間的距離，讓人心生暖意。而其中讓我感悟最深的并不是這種禮物之間互贈，而是他們把這種互贈禮物的行動作為促進鄰里關(guān)系的一種不成文的“規(guī)定”，并形成風(fēng)俗，讓“禮”先行于交友之前，這是我們需要學(xué)習(xí)的。投桃報李，這其實是中國傳統(tǒng)的禮儀。
“禮”與“讓”的哲學(xué)應(yīng)是我們急需掌握的必修課，也是一個自然人在社會中的立足之道，擁有“禮”與“讓”支撐的鄰里文化，才是真正有靈魂的鄰里文化。（張頤武）
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