又到一年一度的文化遺產(chǎn)日。恰逢非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作啟動10周年,“非遺”成為這兩天的熱門詞。
其實(shí),普通老百姓對于“非遺”的關(guān)注,很多時(shí)候來源于“外部刺激”。最典型的例子,恐怕要算鄰居韓國“申遺”。前有“江陵端午祭”,后有“暖炕”,鄰國一有動作,我們便坐不住了,主題不外乎“明明是中國老祖宗傳下來的東西,怎么不知不覺就變了姓?”韓國5年間有13項(xiàng)“非遺”項(xiàng)目成功申報(bào),在一些人眼里,儼然是“搶注商標(biāo)”。
事實(shí)上,中國是世界上入選聯(lián)合國教科文組織“非遺”項(xiàng)目最多的國家。與其一直盯著鄰居“搶”了啥,不如先檢討自己做了什么。中國第30個(gè)世界“非遺”項(xiàng)目“珠算”,申報(bào)成功卻面臨尷尬現(xiàn)狀:現(xiàn)在還有多少人會撥算盤?“獨(dú)特的數(shù)理內(nèi)涵”、“世界上最古老的計(jì)算機(jī)”,離當(dāng)下生活已遠(yuǎn)矣。
城市化、全球化大背景下,“非遺”存在空間日漸萎縮,是必須正視的現(xiàn)實(shí)。政府保護(hù)當(dāng)然勢在必行,而國人發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同,才是“非遺”在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代活下去的空氣,別等到有人“搶”了或是哪天湮滅了,才驚覺珍貴。
當(dāng)然,說中國的世界“非遺”項(xiàng)目都沒人氣,也不準(zhǔn)確。昆曲、京劇、中醫(yī)針灸等相對生存環(huán)境較好,而皮影戲、剪紙等,卻在很多時(shí)候成了傳承人的獨(dú)角戲。一旦高齡傳承人不在世了,這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只存在于檔案室、博物館,成了故紙堆里的歷史記憶。今年上海文化遺產(chǎn)日活動,推出百余項(xiàng)“非遺”項(xiàng)目互動,剪紙、面塑、花燈、龍船等傳統(tǒng)技藝統(tǒng)統(tǒng)亮相,為的正是吸引年輕人、中小學(xué)生。
“非遺”傳承和發(fā)展,必須走進(jìn)生活,除了吸引人氣,還急需傳承人、保護(hù)單位、業(yè)界專家以及社會主體積極推動,形成能夠自我發(fā)展的生態(tài)鏈。不過,現(xiàn)實(shí)中也要注意防止跑偏走樣,別保護(hù)沒做好,真“非遺”不見了,“人造非遺”卻越來越多。君不見,一些具有商業(yè)開發(fā)價(jià)值的表演、手工藝,不斷擴(kuò)大再生產(chǎn),并被打造為所謂產(chǎn)業(yè),用于旅游開發(fā)、文化節(jié)、對外招商引資等工程上,名為“生產(chǎn)性保護(hù)”,實(shí)則是“保護(hù)性破壞”。
我國將“非遺”劃分為十大門類,其中適用于生產(chǎn)性保護(hù)的主要是傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥和部分傳統(tǒng)美術(shù)類“非遺”項(xiàng)目。不顧傳統(tǒng),一味追求規(guī)?;?、工業(yè)化,背離了“非遺”自身發(fā)展規(guī)律。一件“非遺”手工藝品本來需要好幾年精心醞釀,而今掛著“非遺”牌子,機(jī)器批量生產(chǎn),產(chǎn)品充斥市場,如同“小煤窯”遍地開花,粗放的過度開發(fā)方式不僅達(dá)不到應(yīng)有的品質(zhì)要求,連原有的那點(diǎn)文化內(nèi)涵也“瀕?!绷?。更有人沉不住氣,在傳承創(chuàng)新中迷失了方向。比如戲劇流傳了上百年的獨(dú)特唱腔、伴奏樂器,被輕易拋棄,取而代之現(xiàn)代唱法、大量聲光電特技、網(wǎng)絡(luò)雷語,美其名曰“活態(tài)傳承”。
遺產(chǎn),需要繼承,而不是揮霍。在日本,“非遺”傳承人每年可以從政府得到補(bǔ)助,但同時(shí)也需接受監(jiān)督,防止“非遺”變質(zhì)。讓“非遺”更好地活在當(dāng)下,我們需要多問問自己,能為那些流傳千年的“非遺”項(xiàng)目做些什么,而不是從中能得到什么。
先有敬畏之心,而后有文化自信,才能有保護(hù)自覺。非物質(zhì)文化遺產(chǎn),飽含著民族歷史記憶、無數(shù)先人的經(jīng)驗(yàn)累積,需要我們沉下心慢慢整理發(fā)掘,真心認(rèn)同、與之互動,如此,才能讓“非遺”與時(shí)代同行,不斷煥發(fā)出新的生機(jī)。(諸葛漪)
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