出門在外，話不出三句，就習慣互相問起籍貫、說起家鄉(xiāng)。
老王來自某歷史文化名村，和他聊著，話題變得有些沉重：多少家鄉(xiāng)還載得動鄉(xiāng)愁？
老王無奈——這些年回到故鄉(xiāng)，卻慢慢開始“水土不服”?！白匀徽诒婚_發(fā)成假自然，道路和古建也成了古不古、土不土的模樣?！彼f，現(xiàn)在家鄉(xiāng)的古河道里一概不讓游泳劃船、禁止撈蝦釣魚，人和河的親密就這樣沒有了，水面再也倒映不出生活的樂趣。而整齊劃一的“古文化街”更是讓人心痛，突兀、沒有生氣。
老王感嘆，之前樹木花草自由生長在道路兩旁，與螞蚱、蝴蝶自由玩耍，現(xiàn)在呢？花草樹木被剪成一個模樣，還圈養(yǎng)了起來。“樹哪能透過氣？這是把自然鎖起來了，反過來也是把我們自己鎖起來了?！?/p>
這就是對歷史文化名村的保護和開發(fā)嗎？家鄉(xiāng)的河流、山川、草木世世代代與他們和諧共生，現(xiàn)在為什么要把生活的伙伴“供起來”？城市的千城一面早已飽受詬病，又為什么要把那樣的審美格格不入地移植到鄉(xiāng)村？
的確，如一位長期考察中國傳統(tǒng)村落的專家所說，中國多地保護和開發(fā)歷史文化遺產(chǎn)的觀念都被標簽化了：恨不得保護就是“凍結(jié)它”、開發(fā)就來“格式刷”，與人們生活、與文化傳統(tǒng)的關系越來越遠。那么，遺產(chǎn)保護沒有了群眾基礎和文化根脈，何談可持續(xù)？
眾所周知，歐洲的許多國家很少把街邊的遺產(chǎn)鎖起來，人們和它們生活在一起，互相并不破壞彼此的存在，而經(jīng)過長期的情感融合，保護遺產(chǎn)也成了他們義不容辭的責任。其實，其中的道理很簡單，就像一個人從小接觸小動物，與它成為朋友，自然就會與它為伴，和它形成一種默契，有了感情基礎，保護和珍愛也就成了一種自覺。
所以，何不把歷史文化遺產(chǎn)變成和我們的生活密切相關的存在、變成我們的朋友？
近幾年，“大運河遺產(chǎn)小道”的建立，已經(jīng)在人與遺產(chǎn)的和諧相處上邁出了一大步?；蚯宄俊⒒蛭绾?，人們在遺產(chǎn)小道上聊天、散步、休閑，風景、文化、歷史都撲面而來，親切可感。許多人就自豪地感嘆：咱也構(gòu)成了千年運河的一段歷史！愛護她，人人有責。
從國際國內(nèi)兩個方面可以看出，讓歷史成為活生生的故事，與文化遺產(chǎn)交朋友，不僅可以實現(xiàn)，而且收效顯著。
另外，旅游開發(fā)也是可以和遺產(chǎn)保護互相成就的。這就要求開發(fā)建立在實事求是尊重歷史傳統(tǒng)和風俗文化的基礎上，必須更加重視文化遺產(chǎn)的社會價值、文化多樣性價值和情感價值，讓生活于其中的人有認同感。
同時，若游客能在這里感受到非千篇一律的古色古香，享受原生態(tài)的生活，豈不讓本地的旅游更具“不可替代性”和吸引力？這樣一來，家鄉(xiāng)人民與文化遺產(chǎn)相互供養(yǎng)，外地游客也徜徉其中、流連忘返，則自然而然形成了文化效益、社會效益和經(jīng)濟效益的多贏。
待到那時，何愁無處寄鄉(xiāng)愁？ （鄭海鷗）
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