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漫畫　徐鵬飛

　　農(nóng)村葬禮上演“脫衣舞”，反映了農(nóng)村文化價(jià)值失范與文化生態(tài)失衡的雙重癥候，文化消費(fèi)缺乏健康引導(dǎo)，文化市場(chǎng)會(huì)因此而野蠻生長(zhǎng)　

　　尼爾·波茲曼在《娛樂至死》一書中提出，有兩種方法可以讓文化精神枯萎：一種是讓文化成為一個(gè)監(jiān)獄，另一種就是把文化變成一場(chǎng)娛樂至死的舞臺(tái)。最近被廣泛關(guān)注的農(nóng)村葬禮“脫衣舞”事件，就以“至死”的娛樂方式深深刺痛著我們的神經(jīng)。

　　“脫衣舞”這種娛樂表演即使在文化消費(fèi)尺度極為開放的一些發(fā)達(dá)資本主義國家，也只允許成年人在有限的特定的娛樂場(chǎng)所花大價(jià)錢才看得到。而文化部通報(bào)的案例卻顯示，這種“大尺度”的娛樂活動(dòng)正在我們農(nóng)家大院的草臺(tái)上公然上演，臺(tái)下張望的面孔里有許多還稚氣未脫。如果追尋一下此類表演的文化消費(fèi)歷程會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些“脫衣舞”早些年是在城市的歌舞廳或城鎮(zhèn)集市上屢屢上演的，隨著城市文化消費(fèi)治理力度的加強(qiáng)，逐漸“轉(zhuǎn)戰(zhàn)”農(nóng)村基層。這是我們必須正視的一種畸形文化生態(tài)。廣大農(nóng)村不僅是中國人的鄉(xiāng)土家園，也是中國文化鄉(xiāng)愁的根基所在。并非個(gè)案的葬禮“脫衣舞”現(xiàn)象，敦促我們反思當(dāng)下的文化價(jià)值生態(tài)，關(guān)注農(nóng)村的文化消費(fèi)問題。

　　首先，葬禮“脫衣舞”現(xiàn)象反映了農(nóng)村文化價(jià)值失范與文化生態(tài)失衡的雙重文化癥候。在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化社會(huì)，很難想象會(huì)有這樣“赤裸裸”的文化娛樂出現(xiàn)。在我的農(nóng)村生活記憶里，葬禮是慎終追遠(yuǎn)的嚴(yán)肅儀式，是不可以笑鬧的，即使是“老喜喪”，也禁止不嚴(yán)肅的娛樂。這在傳統(tǒng)鄉(xiāng)俗文化語境中，既是發(fā)自內(nèi)心的自律，也是集體性的他律。而身處巨變的時(shí)代，大量的農(nóng)村人口開始流動(dòng)，許多鄉(xiāng)村規(guī)范和鄉(xiāng)村禮儀在利益的侵蝕下日漸萎縮乃至消亡，帶來文化價(jià)值失范和文化生態(tài)失衡的問題。今天，面對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值傳承與生態(tài)重建的時(shí)代重大主題，找回曾經(jīng)詩意的鄉(xiāng)村，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，其任務(wù)可能更為艱巨。

　　罔顧禮義廉恥的畸形文化消費(fèi)，在很大程度上也折射出基層文化治理的缺席?；鶎游幕卫碇辽侔瑑蓚€(gè)層次，一是鄉(xiāng)民自組織治理，二是政府公權(quán)力治理。目前，在我國的農(nóng)村文化發(fā)展實(shí)踐中，這兩個(gè)文化治理層次或多或少都存在問題。長(zhǎng)老治理和宗祠體系在中國農(nóng)村早已凋零，而政府的文化體制改革及治理的重心也在城市，不少農(nóng)村因而成為文化治理的荒地。文化部明確發(fā)聲要嚴(yán)厲打擊類似事件，嚴(yán)格治理文化消費(fèi)亂象，這無疑是必要而及時(shí)的，但僅靠文化行政部門的作為顯然還不夠。文化發(fā)展具有很強(qiáng)的地方差異性，農(nóng)村文化建設(shè)的長(zhǎng)久之計(jì)，不僅需要政府性的強(qiáng)制，更需要社會(huì)化的自治，推動(dòng)基于鄉(xiāng)土社會(huì)的文化自組織體系的建設(shè)，是建立現(xiàn)代文化治理體制的重要內(nèi)涵。

　　此外，文化消費(fèi)的畸形也說明文化供給的缺陷。如果因?yàn)槌霈F(xiàn)這樣的事件就認(rèn)為農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)投入不足，這是有失公允的。近些年來，國家高度重視公共文化服務(wù)體系建設(shè)，強(qiáng)調(diào)重心下沉，農(nóng)村公共文化服務(wù)體系的建設(shè)力度很大，從投入的相對(duì)值來算，農(nóng)村的公共文化人均投入甚至超過了城市，基本公共文化設(shè)施也已經(jīng)實(shí)現(xiàn)全覆蓋。但根本的問題不在于公共文化設(shè)施建了多少，也不在于投入了多少，而在于有效使用了多少，在于實(shí)際文化參與程度如何。況且，公共文化服務(wù)體系的建設(shè)目的主要是滿足基層民眾的基本文化需求，文化需求的地域差異或個(gè)性差異，顯然未能兼顧。針對(duì)這些現(xiàn)實(shí)問題，公共文化服務(wù)體系建設(shè)需要改進(jìn)的重點(diǎn)是進(jìn)一步加強(qiáng)針對(duì)性和參與性，同時(shí)要尊重農(nóng)村文化消費(fèi)的實(shí)際，避免過多、過濫、武斷的公共文化供給，否則不但會(huì)形成公共投入浪費(fèi)，可能還會(huì)導(dǎo)致公共文化厭倦，甚或產(chǎn)生對(duì)正常文化消費(fèi)的擠出效應(yīng)。

　　我們往往想當(dāng)然地認(rèn)為農(nóng)民還處于滿足“文化溫飽”的階段，忽視了他們同樣有著個(gè)性化、差異化、多樣化的文化需求。文化企業(yè)也認(rèn)定農(nóng)村文化市場(chǎng)消費(fèi)力不足且高度分散，高水平、高質(zhì)量的現(xiàn)代文化市場(chǎng)因而無暇顧及農(nóng)村。農(nóng)村文化需求得不到正視和重視，文化消費(fèi)缺乏健康引導(dǎo)，文化市場(chǎng)會(huì)因此而野蠻生長(zhǎng)。從葬禮“脫衣舞”事件的相關(guān)報(bào)道可以看出，其演出收入不菲。我曾經(jīng)在廈門調(diào)研過一家民辦的南音戲曲藝校，他們一個(gè)重要的收入來源就是給周邊鄉(xiāng)鄰演出。這說明農(nóng)村的文化消費(fèi)市場(chǎng)存在巨大潛力。關(guān)鍵是建立健全農(nóng)村文化市場(chǎng)體系，有效滿足差異化個(gè)性化的農(nóng)村文化需求，積極發(fā)掘農(nóng)村文化資源和文藝人才，讓農(nóng)村的文化消費(fèi)變得健康而有品質(zhì)。（魏鵬舉）