持續(xù)的房地產(chǎn)熱和新一輪的“牛市”每天都在制造成千上萬的富翁。筆者近日搬家至北京西北郊區(qū)的某小區(qū)，待要和房東簽訂租賃合同時(shí)，房東卻只提供身份證而不愿以房產(chǎn)證明相示。追問再三，房東方才扭扭捏捏地說，小區(qū)都是回遷房，房產(chǎn)證明都在同一個(gè)本上，本上的房產(chǎn)“有點(diǎn)兒多”，老人家不讓外人看。筆者聞之啞然。
中國民間向來有“財(cái)不外露”的古訓(xùn)，房東的難處，倒也可以理解。然而，正如項(xiàng)羽所言：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者?！睂τ诤芏嗳藖碚f，有錢之后不露一下，卻也很難做到。就筆者居住的這個(gè)小區(qū)而言，地下車庫里停滿的豪車，小區(qū)花園里一條比一條名貴的寵物狗，就是業(yè)主們“露一下”的主要途徑。
相比之下，這些都還算樸素，有些富人們已經(jīng)開始按捺不住常規(guī)的顯露了。據(jù)媒體報(bào)道，一群平均年齡超過50歲的溫州大媽，因?yàn)榭仗摷拍郾娢荆齻兘藗€(gè)手機(jī)群名曰“爽歪歪”，而接頭的暗號(hào)叫“開運(yùn)動(dòng)會(huì)”。無獨(dú)有偶，在浙江金華，有一群平均年齡超過40歲的大媽合伙開起了賭場，令人深思的是，她們開設(shè)賭場和參與賭博的原因出乎意外——膩煩了每天不是吃飯睡覺，就是做美容、喝茶的日常生活，她們“渴望激情”。
浙江無疑是我國最富庶的省份之一，富了之后怎么辦，值得正在走向全面小康的我們思考。其實(shí)，這也是個(gè)老問題。兩千多年前，孔子來到衛(wèi)國，感嘆衛(wèi)國人口眾多，弟子冉有適時(shí)問道，人多之后要怎么辦？孔子答曰：“富之。”冉有繼續(xù)追問，富了之后又怎么辦？孔子也只回答了兩個(gè)字：“教之。”即實(shí)施教化，使社會(huì)更公正、更安定。
國家富了之后要教化，個(gè)人富了該怎么做呢?？鬃佑形坏茏咏凶迂暎莻€(gè)大富商，他問孔子，貧者不諂媚，富人不驕傲，如何。孔子回答還不錯(cuò)，但“未若貧而樂，富而好禮者也”。不久后，亞圣孟子擴(kuò)展為“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，這個(gè)觀點(diǎn)一直影響了中國人幾千年。
當(dāng)前存在的一些問題，正在于許多富者、達(dá)者不能“好禮”也不能“兼濟(jì)”，富裕了之后不愿承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，把精力放在追求無休止的物質(zhì)享受上。相對而言，反倒是普通人之間常常互幫互助，凡人善舉每每能見諸報(bào)端。這種達(dá)者獨(dú)善而靠窮者兼濟(jì)的反常局面，絕非社會(huì)穩(wěn)定的先兆。
如何引導(dǎo)先富起來的人們知書好禮、兼善天下，國家層面應(yīng)當(dāng)在教化方面下真功夫，由各級(jí)政府率先垂范，建立因地制宜、切實(shí)有效的善行獎(jiǎng)勵(lì)制度，倡導(dǎo)通過閱讀和思考，樹立對真善美的追求。社會(huì)層面上應(yīng)該鼓勵(lì)群眾成立各類民間組織，建立窮人和富人之間的溝通和扶助制度，培養(yǎng)樹立“富而好禮”以及“兼善天下”的模范，引導(dǎo)富者、達(dá)者向鄉(xiāng)賢轉(zhuǎn)變。而富人們自己，則要加強(qiáng)個(gè)體精神追求，養(yǎng)成知書好禮的健康生活方式，明辨義利，讓利于平民，做一個(gè)物質(zhì)和精神都富足的“富人”。（羅容海）
- 上一篇：
已是第一篇
- 下一篇：
-
“一帶一路” 參與意味著責(zé)任
已是最后一篇
-
“一帶一路” 參與意味著責(zé)任