今年清明節(jié)，中原某城市舉辦所謂“傳承薪火民族習(xí)俗”，身穿白色禮服的女使者頭戴花冠、手持火炬、點(diǎn)燃圣火、放飛鴿子。清明節(jié)本是祭奠先人、慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日，但如此充滿“希臘風(fēng)”和奧運(yùn)氣質(zhì)的儀式因其不土不洋、不古不今引發(fā)眾多網(wǎng)友吐槽。近些年類似的雷人儀式有不少，去年某縣18名副科級(jí)干部上任前集體“金盆洗手”就是一例。此外，各地舉辦的祭孔大典的儀式也曾被輿論批評(píng)為不倫不類。 說(shuō)實(shí)話，我相信當(dāng)?shù)卣e辦這些儀式的本意是良好的，絕對(duì)不是為了嘩眾取寵，更不會(huì)故意自曝其短、貽笑大方。問(wèn)題出在設(shè)計(jì)儀式的人員缺乏對(duì)相關(guān)知識(shí)的了解，弄巧成拙了。這也充分說(shuō)明，我們的社會(huì)離傳統(tǒng)的確漸行漸遠(yuǎn)，對(duì)傳統(tǒng)儀軌越來(lái)越陌生。其實(shí)，何止是政府官員缺少傳統(tǒng)文化知識(shí)，就是社會(huì)大眾又有多少了解呢？我們把端午節(jié)過(guò)成“粽子節(jié)”，把中秋節(jié)過(guò)成“月餅節(jié)”，把七夕節(jié)過(guò)成“情人節(jié)”，甚至是最重視的春節(jié)也簡(jiǎn)化成全家大吃一頓……抽離了這些傳統(tǒng)節(jié)日的深刻內(nèi)涵和豐富形式，越來(lái)越表面化、物質(zhì)化。所以，我們?cè)谕虏壅耐瑫r(shí)，是不是也該反思一下我們自己？我們對(duì)于中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日真的就那么了解？那么虔敬？ 每個(gè)民族都有自己的節(jié)日，過(guò)好自己的傳統(tǒng)節(jié)日既是傳承文化的需要，也是強(qiáng)化身份認(rèn)同，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力的需要。而儀式正是傳統(tǒng)節(jié)日不可或缺的組成部分。有人說(shuō)政府搞這些儀式是典型的面子工程、形象工程，只求好看、不求實(shí)效。這種看法有一定道理，但也要具體分析，不能一概而論。對(duì)儀式而言，形式就是內(nèi)容，內(nèi)容就是形式。形式符合節(jié)日的要求，就能達(dá)到儀式的目的；反之，形式與節(jié)日內(nèi)涵不符，就形神盡失了。儀式的目的是希望傳遞節(jié)日的象征意義，如果儀式本身走樣了，不但達(dá)不到節(jié)日的目的，還會(huì)引發(fā)社會(huì)記憶的混亂。所以越是歷史悠久的民族，越是傳承久遠(yuǎn)的節(jié)日，其儀軌越應(yīng)該受到重視。我們的許多傳統(tǒng)節(jié)日儀式之所以變形甚至失落了，根本原因在于我們?cè)?jīng)人為地割斷了與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系。如今想要重新接續(xù)上，難免會(huì)心有余力不足。對(duì)此，也不要太過(guò)苛求，畢竟地方政府是想做事的。 當(dāng)然，儀式的形式總是隨著時(shí)代和生活方式而變，并不會(huì)萬(wàn)古不易、始終如一，完完全全復(fù)原傳統(tǒng)儀式既無(wú)必要，也不可能。但至少傳統(tǒng)節(jié)日的儀式應(yīng)該符合民族傳統(tǒng)，符合時(shí)代特點(diǎn)，符合社會(huì)公眾的基本認(rèn)知。像中原某城市這樣模仿奧運(yùn)圣火儀式的清明節(jié)儀式明顯是不合適的。打個(gè)的確不太恰當(dāng)?shù)谋确剑芊耠娙死兹?，主要看電壓，跟直流、交流無(wú)關(guān)。 此外，有些傳統(tǒng)節(jié)日的儀式帶有蒙昧?xí)r代的特點(diǎn)，也不一定適合今天的社會(huì)。有一年我在東北某市采訪正趕上鬼節(jié)，滿大街都是燒紙的煙火，隨風(fēng)飄散，不但污染空氣，也造成嚴(yán)重的火災(zāi)隱患。這樣的儀式就應(yīng)當(dāng)改進(jìn)。 魯迅先生曾批評(píng)中國(guó)人做事喜歡大而化之、馬馬虎虎，不夠認(rèn)真細(xì)致。至少在過(guò)好傳統(tǒng)節(jié)日這件事上，我們的確不夠認(rèn)真。其實(shí)，只要稍微認(rèn)真一點(diǎn)，做些功課，類似的雷人儀式就會(huì)杜絕。 |
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