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　　一個(gè)社會(huì)的消費(fèi)文化，在一定意義上反映了一個(gè)社會(huì)的消費(fèi)理念。隨著消費(fèi)社會(huì)的全球化滲透和中國(guó)社會(huì)消費(fèi)水平的逐漸提高，由西方消費(fèi)主義文化和消費(fèi)者自身物欲膨脹帶來(lái)的一系列消費(fèi)觀念，如奢侈消費(fèi)、享受消費(fèi)、符號(hào)消費(fèi)等逐漸影響中國(guó)社會(huì)消費(fèi)現(xiàn)狀，而由此帶來(lái)的自然生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日趨嚴(yán)重。黨的十八大明確把“美麗中國(guó)”作為生態(tài)文明建設(shè)的未來(lái)目標(biāo)，因此重新建構(gòu)新時(shí)期的消費(fèi)文化，必須尊重自然和保護(hù)自然，重塑生態(tài)消費(fèi)理念和方式，彰顯消費(fèi)的生態(tài)意義。

　　西方消費(fèi)主義通過(guò)支持“大量生產(chǎn)，大量消費(fèi)，大量廢棄”以及“先增長(zhǎng)、先污染、后治理”的現(xiàn)代生產(chǎn)生活方式，導(dǎo)致了全球性的生態(tài)危機(jī)加重，消費(fèi)主義文化的生態(tài)向度嚴(yán)重缺失，以貪得無(wú)厭的掠奪式方式去消費(fèi)資源、能源，追求高檔的物質(zhì)生活，習(xí)慣于用過(guò)即扔、顯示身份的浪費(fèi)。當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)，節(jié)儉消費(fèi)文化、過(guò)度超前消費(fèi)文化以及適度合理消費(fèi)文化三者并存，由于受西方消費(fèi)文化的影響，過(guò)度超前消費(fèi)文化發(fā)展比較突出。據(jù)統(tǒng)計(jì)，國(guó)內(nèi)每年因生產(chǎn)1000萬(wàn)箱一次性木筷，會(huì)失去500萬(wàn)立方米木材，需要砍伐2500萬(wàn)棵樹(shù)木；2013年，全球奢侈品市場(chǎng)總?cè)萘窟_(dá)到創(chuàng)紀(jì)錄的2170億美元，全年增長(zhǎng)率為11%，其中，中國(guó)人奢侈品消費(fèi)總額為1020億美元，相當(dāng)于中國(guó)人買(mǎi)走全球47%的奢侈品。

　　這種過(guò)度消費(fèi)、超前消費(fèi)的方式會(huì)對(duì)環(huán)境造成巨大破壞，也影響著人類自身的可持續(xù)發(fā)展。比如，中國(guó)現(xiàn)在非常流行吃蟲(chóng)草，蟲(chóng)草價(jià)格不斷走高且供不應(yīng)求。每挖1條蟲(chóng)草，就得掘地8－12厘米深，刨出約30立方厘米土壤，留下坑洞。“挖草人”駐扎帳篷、生火做飯、踩踏草木，不僅打破了高山草甸的寧?kù)o和生態(tài)平衡，更給它留下“千瘡百孔”。這些坑洞寸草不生，很可能將整片草甸推上沙化、荒漠化的“不歸路”。

　　重建健康合理的消費(fèi)文化，必須讓人的消費(fèi)行為內(nèi)在地蘊(yùn)含生態(tài)向度。通過(guò)消費(fèi)，不僅延續(xù)著人的生命，也鍛煉著人的自然感覺(jué)，使人的自然性和社會(huì)性均得到彰顯。人與自然密不可分，人依靠自然界生存和發(fā)展。消費(fèi)和自然界也不能分開(kāi)，一方面，作為消費(fèi)主體的人的消費(fèi)意愿和消費(fèi)目的來(lái)源于人的需要，根本上是來(lái)源于自然界；另一方面，人的理性的需要來(lái)源于人基于自身生存和發(fā)展的目的，而這一目的的實(shí)現(xiàn)程度取決于生產(chǎn)；而生產(chǎn)要可持續(xù)進(jìn)行，生產(chǎn)的這種決定作用是受限于自然，自然法則永遠(yuǎn)制約著生產(chǎn)的進(jìn)行，自然是其永遠(yuǎn)的基石?，F(xiàn)代消費(fèi)文化建設(shè)必須實(shí)現(xiàn)“人”的消費(fèi)，彰顯人的消費(fèi)的生態(tài)意義。在資本主義的異化勞動(dòng)中，人與自然界越發(fā)分離和疏遠(yuǎn)，人與真正的“人”的生產(chǎn)和“人”的消費(fèi)也越發(fā)分離和疏遠(yuǎn)，消費(fèi)異化不僅不能使人實(shí)現(xiàn)對(duì)自然的對(duì)象化，反而使得人越發(fā)不能實(shí)現(xiàn)對(duì)自己作為“人”的本質(zhì)的占有；人的生產(chǎn)和消費(fèi)可以對(duì)自然無(wú)損傷，自然與人之間實(shí)現(xiàn)物質(zhì)變換，循環(huán)往復(fù)，生生不息，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

　　當(dāng)今消費(fèi)文化建設(shè)必須彰顯生態(tài)價(jià)值取向。我國(guó)當(dāng)前仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，必須倡導(dǎo)適度消費(fèi)的文化觀，每個(gè)人以自己的應(yīng)得收入，在消費(fèi)市場(chǎng)上進(jìn)行消費(fèi)，滿足其多元化的物質(zhì)文化生活需要。政府不應(yīng)干預(yù)市場(chǎng)，政府工作人員要真正做到為人民服務(wù)，恪盡職守，廉潔奉公，“三公消費(fèi)”透明公開(kāi)，節(jié)儉樸素，同時(shí)政府要推動(dòng)收入分配改革，逐步縮小社會(huì)收入差距，不斷完善社會(huì)保障體系。唯有如此，才能夠在社會(huì)上逐漸形成健康合理的消費(fèi)文化：既能夠合理適度消費(fèi)，提高人民生活水平，又不致過(guò)度破壞環(huán)境。從價(jià)值觀念進(jìn)行變革，樹(shù)立生態(tài)價(jià)值取向。

　　必須促使生產(chǎn)者在生產(chǎn)價(jià)值取向上實(shí)現(xiàn)從資本邏輯向生態(tài)邏輯的轉(zhuǎn)向。按照資本邏輯，生產(chǎn)者會(huì)只顧生產(chǎn)，從而臆造出虛假需求，而不管生態(tài)環(huán)境破壞程度；按照生態(tài)邏輯，則應(yīng)從人的自由全面發(fā)展出發(fā)，科學(xué)平衡生產(chǎn)和消費(fèi)，拋棄虛假需求，超越異化消費(fèi)，生產(chǎn)以自然生態(tài)的可持續(xù)為前提，以消費(fèi)主體合理的消費(fèi)需求為基石，從而實(shí)現(xiàn)消費(fèi)過(guò)程中的科學(xué)消費(fèi)，最大限度減少對(duì)資源的浪費(fèi)和對(duì)環(huán)境的破壞。

　　構(gòu)建健康合理的消費(fèi)文化，個(gè)體要堅(jiān)持適度消費(fèi)原則。過(guò)度消費(fèi)往往超出了人自身的正當(dāng)需要，將消費(fèi)視為人生目的，從而奢侈無(wú)度、揮霍浪費(fèi)，導(dǎo)致消費(fèi)異化和生態(tài)危機(jī)，最終喪失人的主體地位。適度消費(fèi)不是“消費(fèi)不足”與“消費(fèi)超前”的簡(jiǎn)單折中，而是恰當(dāng)、合理的消費(fèi)，消費(fèi)水平要與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平相符合，既能滿足個(gè)人的物質(zhì)需求和精神文化需求，又不會(huì)超越個(gè)人的消費(fèi)能力。

　　構(gòu)建健康合理的消費(fèi)文化，還必須堅(jiān)持公平消費(fèi)原則。消費(fèi)公平不僅包括消費(fèi)權(quán)利公平、消費(fèi)機(jī)會(huì)公平、消費(fèi)規(guī)則公平和消費(fèi)環(huán)境公平，也包括代際消費(fèi)公平和人類消費(fèi)行為與自然界之間的公平，還包括國(guó)內(nèi)各地區(qū)之間、發(fā)達(dá)地區(qū)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)的公平，甚至還包括國(guó)家與國(guó)家之間、發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的公平。最后，構(gòu)建健康合理的消費(fèi)文化，還要堅(jiān)持人本消費(fèi)原則，即堅(jiān)持以人為目的的消費(fèi)，以滿足人的可持續(xù)需要為目的的消費(fèi)。人不應(yīng)該像動(dòng)物般地依靠本能被動(dòng)地消費(fèi)，甘愿做消費(fèi)的奴隸，更不應(yīng)該不顧消費(fèi)的客觀條件和實(shí)際情況而沉迷于各種異化消費(fèi)的誘惑中，而應(yīng)該在消費(fèi)中實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。（陳若松 劉偉雄 湖南工業(yè)大學(xué)）