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　　——讀《大眾狂歡——新媒體時代網(wǎng)絡(luò)文化透析》 

　　在今日的媒體時代，以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的各種媒體在當(dāng)代社會和文化中的影響力是巨大的。凱爾納在《媒體文化》一書中早就指出，隨著媒體本身的地位越來越重要，當(dāng)代文化在某種意義上其實就是“媒體文化”。因此，要了解當(dāng)代文化，必須深入地認(rèn)識當(dāng)代媒體文化。不過，由于技術(shù)的飛躍發(fā)展，媒體發(fā)展也是日新月異，如何清楚地把握當(dāng)代媒體文化并非易事。青年文化批評家龍其林在其新作《大眾狂歡——新媒體時代網(wǎng)絡(luò)文化透析》中，從文化批評的視角深入考察和分析了種種網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象，為我們更好地認(rèn)識形形色色的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象提供了一個新視角。

　　《大眾狂歡——新媒體時代網(wǎng)絡(luò)文化透析》一書所考察的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象有“網(wǎng)絡(luò)惡搞”“博客寫作”“艷照門”“山寨文化”“人肉搜索”“丑文化”等，可謂五花八門。作者仔細(xì)分析了它們在新媒體時代的文化呈現(xiàn)形態(tài)以及給當(dāng)代人生活帶來的新變化。這些變化在作者看來，有著積極的意義，借助于新的媒介技術(shù)手段，新興網(wǎng)絡(luò)文化促進(jìn)了人們之間的相互交流，讓人們能夠更好地表達(dá)自我，而新興的網(wǎng)絡(luò)文化也被大眾用來對抗和顛覆主流文化的話語霸權(quán)。作者特別注重從草根大眾和青年群體的立場出發(fā)，思考那些邊緣性的、亞文化特征明顯的網(wǎng)絡(luò)文化對主流文化的沖擊，例如在分析山寨文化現(xiàn)象時，作者認(rèn)為“山寨文化的迅速火爆即表明了底層、邊緣群體傳達(dá)自身訴求的迫切性，又說明了主流文化、精英文化對于文化市場的掌控已經(jīng)出現(xiàn)了缺口。山寨文化的崛起宣告了主流文化、精英文化在互聯(lián)網(wǎng)時代影響力的衰退，象征著平民大眾智慧、民間氣質(zhì)的山寨文化迅速成長為一個群體的代言人。”

　　不過，在《大眾狂歡——新媒體時代網(wǎng)絡(luò)文化透析》中，龍其林沒有單強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)大眾文化對主流文化的顛覆價值，他站在知識分子的批判立場，試圖揭示出種種網(wǎng)絡(luò)文化在表達(dá)大眾自我訴求，宣泄大眾社會情緒背后所透露出的深層社會和文化問題。在他看來，許多網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象反映了當(dāng)代社會的病癥——心理、精神和物質(zhì)上的病癥。例如在分析“艷照門事件”時，作者認(rèn)為“艷照門事件或許只是一次偶然性事件，但在這背后我們卻看到了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時代，精神需求匱乏的人們?nèi)绾蔚⒂谟男?，物質(zhì)生活的富足卻導(dǎo)致了心理陰郁癥候的出現(xiàn)”，艷照門事件、人肉搜索等事件不僅沖擊了當(dāng)代中國的主流價值觀和生活方式，而且也反映了網(wǎng)絡(luò)時代媒體責(zé)任和社會倫理的困境。

　　另外，在寫作方式上，龍其林能夠擺脫學(xué)院派的學(xué)究氣，用一種介于學(xué)術(shù)和隨筆的筆調(diào)，深入淺出地分析各種網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象，整本書讓人閱讀起來絲毫不覺得枯燥。當(dāng)然，在今天，媒體變化日新月異，雖然作者努力跟蹤最新網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象，但是伴隨著媒體的快速發(fā)展，微博、微信、彈幕組和微視頻等許多新的媒體文化現(xiàn)象依然沒有得到很好地關(guān)注。如何站在批判的文化政治立場，深入解讀和思考微博、微信等新興媒體文化現(xiàn)象，恐怕是作者需要進(jìn)一步做的事。

　　（曾一果 作者為蘇州大學(xué)鳳凰傳媒學(xué)院教授）