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趙雅芝遭噴顯露公共哲學(xué)短板
發(fā)表時(shí)間:2015-01-14   來(lái)源:北京晨報(bào)

  生在這片土地上,沉浸在悠久的歷史文化中,我們都愛(ài)自己的國(guó)家,然而,讓這份共同的情感轉(zhuǎn)化為凝聚的力量,就需要在公共哲學(xué)、公共治理層面有更積極的建設(shè)。 

  “每次路過(guò)天安門都會(huì)深深感受到自己作為一個(gè)中國(guó)人的驕傲”,近日,香港藝人趙雅芝在微博上發(fā)出這樣感慨,卻意外引來(lái)一片惡罵,部分網(wǎng)友用語(yǔ)之惡毒、下流,令人愕然。 

  趙雅芝的遭遇并非個(gè)案,它體現(xiàn)了當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的現(xiàn)狀,公共人物談愛(ài)國(guó),已成一件“危險(xiǎn)”的事,立刻會(huì)有人激動(dòng)地提起腐敗、食品安全、霧霾、高房?jī)r(jià)等,而只有扮演社會(huì)批評(píng)家,才會(huì)贏得一片點(diǎn)贊,難怪鳳姐、宋祖德們?cè)趭蕵?lè)之余,也要高談一番社會(huì)契約論。 

  現(xiàn)代愛(ài)國(guó)主義是舶來(lái)品,1840年后,國(guó)人眼界漸開(kāi),始發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)西方社會(huì)愛(ài)國(guó)意識(shí)強(qiáng)烈,與東方社會(huì)的一盤散沙迥異,故前賢刻意引入,以期移植到我們的文化中。但,在亡國(guó)滅種的壓力下,他們忽略了背景差異。 

  西方農(nóng)業(yè)從萌芽期起,便一直是多人合作、大田作業(yè)、粗放經(jīng)營(yíng),而東方農(nóng)業(yè)則始終是精耕細(xì)作、以小家庭為中心,前者易產(chǎn)生群體意識(shí)、宗教情結(jié),后者更重獨(dú)立精神、自我完善。兩種文明進(jìn)路不同,形成的傳統(tǒng)不同,未必可通約。從歷史上看,中華民族也有偉大的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng),但很少貫徹到身體日用層面,只有當(dāng)外部威脅足夠大時(shí),才會(huì)迸發(fā)出來(lái)。 

  中國(guó)的現(xiàn)代化是舶來(lái)的,在很多方面,我們?cè)谙蚴澜鐚W(xué)習(xí),但也產(chǎn)生了囫圇吞棗的問(wèn)題,我們接受了愛(ài)國(guó)的概念,可它的實(shí)踐在本土卻立根不牢,只能通過(guò)儀式、灌輸、教育等方法硬性推廣,由此埋下沖突的可能。 

  以該個(gè)案為例,相信那些持批評(píng)意見(jiàn)的網(wǎng)友也有愛(ài)國(guó)情感,只是有的認(rèn)為最好的愛(ài)國(guó)是批評(píng),不能用象征遮蔽現(xiàn)實(shí),有的希望收斂個(gè)人情感,反感煽情,還有的期盼少喊口號(hào),多做實(shí)事……所有這些,其實(shí)完全可以被愛(ài)國(guó)主義所接納,反腐敗、提高食品安全、治理霧霾、促進(jìn)民主等等,與愛(ài)國(guó)并無(wú)矛盾,且完全可以在愛(ài)國(guó)的基點(diǎn)上形成合力。 

  但現(xiàn)實(shí)困境是,相同的出發(fā)點(diǎn),卻常常成為引發(fā)分裂、對(duì)抗的借口。這是一個(gè)值得警惕的局面:只要討論,必以惡罵收?qǐng)?,只要觀點(diǎn)不同,必成底線比拼。愛(ài)國(guó)、公知、啟蒙、理性……一個(gè)個(gè)概念被污名化,現(xiàn)實(shí)是,我們已無(wú)法深入討論任何話題,低層次沖突總無(wú)止期。 

  事實(shí)證明,“理越辯越明”是有條件的,它需要公共哲學(xué)的介入,取締了邏輯、寬容、自由等前提,遇事就“噴”,只能帶來(lái)一個(gè)封閉社會(huì),而這樣的社會(huì)怎能持久?中國(guó)迅跑了30多年,在今天,我們不能再只偏重物質(zhì)建設(shè),不能再期望用幾個(gè)無(wú)法落地的大詞去應(yīng)付一切了。 

  生在這片土地上,沉浸在悠久的歷史文化中,我們都愛(ài)自己的國(guó)家,然而,讓這份共同的情感轉(zhuǎn)化為凝聚的力量,就需要在公共哲學(xué)、公共治理層面有更積極的建設(shè)。(蔡輝)

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責(zé)任編輯:桑小婷
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