新華社記者最近在位于北京市門頭溝區(qū)的千年古剎潭柘寺看到，寺內(nèi)數(shù)十個(gè)殿共有70多個(gè)功德箱，而且這些刷著紅漆的功德箱還分兩種，一種正面寫著“功德箱”，一種正面寫著“廣種福田”。一名僧人透露出了秘密：寫著“廣種福田”的功德箱屬于住寺僧團(tuán)所有，而寫著“功德箱”的全都屬景區(qū)所有，有53個(gè)，占了絕對(duì)多數(shù)。 那么，“景區(qū)”是誰(shuí)？“景區(qū)”可以在寺廟里設(shè)“功德箱”嗎？善男信女投到功德箱里的錢，最后到了誰(shuí)的手里？所謂“景區(qū)”，就是潭柘寺所在景區(qū)的經(jīng)營(yíng)者，北京京西風(fēng)光旅游開發(fā)股份有限公司。按照《宗教事務(wù)條例》有關(guān)規(guī)定，以寺院為主要內(nèi)容的旅游景區(qū)及管理部門，不是宗教團(tuán)體，無(wú)權(quán)在寺院設(shè)立功德箱，他們的功德箱在正規(guī)僧團(tuán)管理的功德箱中間“魚龍混設(shè)”，其實(shí)質(zhì)是“借佛斂財(cái)”。 北京市佛教協(xié)會(huì)一名相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，這些違規(guī)設(shè)立的功德箱，之所以難以管理，主要是“幾乎沒有成本，我們前腳去取締，第二天就能死灰復(fù)燃”。潭柘寺僧人把自己的功德箱取名為“廣種福田”，也是一種無(wú)奈的退讓和堅(jiān)持吧？ 景區(qū)之所以能用功德箱斂財(cái)，是利用了善男信女對(duì)寺院管理經(jīng)營(yíng)背景的不了解，利用了人們的虔誠(chéng)。人們總以為，功德箱里的錢，總是用于寺廟，供奉了神靈。人一進(jìn)寺院，心理上難免被其間的宗教氛圍所影響，總覺得寺院里的種種器物都有一種神秘的色彩，不會(huì)去注意、更不會(huì)去分辨“功德箱”與“廣種福田”有什么不同。 善男信女對(duì)功德箱的信任，既是一種面對(duì)宗教的虔誠(chéng)，也是傳統(tǒng)社會(huì)，或者說熟人社會(huì)里人與人關(guān)系的體現(xiàn)。在傳統(tǒng)社會(huì)里，寺廟就是寺廟，不會(huì)和公司、景區(qū)等發(fā)生聯(lián)系。人們的“寺廟觀”自然就很單純，根本不會(huì)對(duì)功德箱的來歷及去向發(fā)生疑問。但是，當(dāng)寺廟被劃進(jìn)了景區(qū)，其實(shí)是社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的結(jié)果。寺廟及功德箱的功能發(fā)生了變化，但很多人的意識(shí)沒有“與時(shí)俱進(jìn)”，還是善男信女的心態(tài)。 這種心態(tài)早就在景區(qū)的把握之中。新華社的報(bào)道說，北京京西風(fēng)光旅游開發(fā)股份有限公司董事會(huì)2010年發(fā)表了一份上市公司公告《潭柘寺景區(qū)創(chuàng)5A升級(jí)改造項(xiàng)目可行性分析報(bào)告》，其中稱“游客對(duì)宗教儀式、場(chǎng)所、設(shè)施和宗教建筑中所渲染神秘氣氛的獵奇心理，也會(huì)促使他們把對(duì)旅游的興趣和對(duì)宗教的興趣自然地結(jié)合在一起”。功德箱在潭柘寺大小殿堂的大量設(shè)置，是不是這種分析的結(jié)果？ 這份報(bào)告披露，潭柘寺創(chuàng)5A景區(qū)項(xiàng)目計(jì)劃總投資額11853.44萬(wàn)元，其中7880萬(wàn)元擬通過向中國(guó)華力控股集團(tuán)有限公司非公開發(fā)行股票籌集，不足部分由公司自籌解決。也就是說，有近4000萬(wàn)元的資金，需要另謀財(cái)路。功德箱就是財(cái)路之一。 這份報(bào)告還很謙虛：“潭柘寺單純借古剎知名度吸引祈福市場(chǎng)，缺乏創(chuàng)新造成大量的市場(chǎng)分流”。在善男信女，“祈?！笔切脑?，在公司眼里，是“市場(chǎng)”。在“市場(chǎng)思維”里，潭柘寺也是一個(gè)功德箱吧？（戎國(guó)強(qiáng)） |
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