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　　——寫在移動互聯(lián)網(wǎng)的邊上③

    哲學(xué)家說，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。而在移動互聯(lián)時代，我們也不妨說，人是一切數(shù)字化信息的總和。對于勇于探索的人而言，在數(shù)字化浪潮中將會站到駛向新世界的游船甲板上。而拒絕變化的人，則會被遺留在舊世界日漸蕭瑟的海灘上。

　　大數(shù)據(jù)和移動互聯(lián)技術(shù)的發(fā)展，極大豐富了世界的層次。17世紀德國哲學(xué)家萊布尼茨曾經(jīng)提出“可能世界”理論，他認為，世界由無窮無盡的可能性組成，因此，在我們身處的世界之外，還有無數(shù)個“可能世界”。隨著移動互聯(lián)技術(shù)的成熟，每個人都有可能進入現(xiàn)實世界之外的另一個“可能世界”?？纱┐饕苿踊ヂ?lián)設(shè)備的普及，將使這一切觸手可及。你想回到唐朝，戴上數(shù)字頭盔按下菜單鍵即可身臨盛世長安；你想到火星旅行，同樣可在虛擬世界實現(xiàn)星際穿越。

　　事實上，智能手機的出現(xiàn)，已經(jīng)將我們帶入另一個世界。在這個世界，信息不再是稀缺物，很難再成為壟斷資源。比如，有了導(dǎo)航軟件，高速公路出口的“帶路黨”已瀕臨消失；有了搜索軟件，百科全書的銷量就一落千丈。很多人還沒有適應(yīng)這個“信息極大豐富”的世界，所以才會在看到精彩內(nèi)容后“先轉(zhuǎn)再看”“果斷保存”，其實那些信息有的因為唾手可得而不必收藏，而更多的則是在信息海洋中快速徜徉以致保存后基本上永不會再看。因此，所謂的“信息饑渴癥”，同樣是轉(zhuǎn)型時期的問題，人們需要慢慢適應(yīng)和海量信息共存的生活，讓信息為人服務(wù)。

　　然而，“信息爆炸”還是在不知不覺間改變了人們的認知結(jié)構(gòu)。研究者表示，移動互聯(lián)時代的到來將催生一種全新的“數(shù)據(jù)思維”，在這種思維模式下，因果關(guān)系將讓位于相關(guān)關(guān)系。最典型的例子就是購物網(wǎng)站，商家并不關(guān)心顧客是誰，為什么要購買，而只需了解你的相關(guān)購買記錄，就可以運用大數(shù)據(jù)為你量身打造推薦清單。在“數(shù)據(jù)思維”影響下，人們不再對“為什么”感興趣，只對“是什么”感興趣。大家如饑似渴地瀏覽那些與我們生活關(guān)系不大的奇聞異事，卻很少追問新聞背后的緣由。沒有人文精神牽引的“大數(shù)據(jù)”，在極大豐富這個世界的同時，也會像洪水一樣掏空人們的注意力，把眼神空洞的“用戶”們沖到彼此隔絕的信息荒島。

　　在神話故事中，伊甸園里有兩棵樹，一棵是生命之樹，一棵是知識之樹。詩人說，知識之樹不是生命之樹。意思是，知識和信息的積累，并不必然增進我們的生命意義和幸福感，有時甚至恰恰相反。人們對數(shù)據(jù)和信息的利用，不是為了用虛擬世界替代現(xiàn)實世界，而是為了用知識去灌溉“生命之樹”，從而拓展我們對現(xiàn)實世界的理解，增加生命的厚度與縱深。

　　人類社會需要足夠的信息，更需要有含金量的思想。信息和數(shù)據(jù)不會自動生成思想，只有思索著的人才能成為文明的創(chuàng)造者。思想家說，人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，卻是一根能思想的葦草，“人全部的尊嚴就在于思想”。在信息化、云計算的時代錘煉思想、捍衛(wèi)思想，是和拓展虛擬世界同樣重要甚至更加重要的文化使命。(龍文)