近十年來，國家對文化發(fā)展日益重視，黨和國家領(lǐng)導人提出了一系列新思想、新觀點、新論述和新表達。十八大報告指出，“建設社會主義文化強國，關(guān)鍵是增強全民族文化創(chuàng)造活力”。沒有一定的文化創(chuàng)造活力，就難以促進文化領(lǐng)域的創(chuàng)新性生產(chǎn)活動，就無法為全社會提供“思想精神、藝術(shù)精湛、制作精良”的文化精品，更難以實現(xiàn)成為文化強國的戰(zhàn)略目標。 增強文化創(chuàng)造活力的目標應定位于四個方面：融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對接人民群眾精神文化需求，創(chuàng)作符合時代精神、彰顯時代特色的文化精品，形成客觀公正的優(yōu)秀作品評價機制和激勵機制。這四個方面既相互聯(lián)系，又有機統(tǒng)一，分別從內(nèi)容、市場、質(zhì)量、機制等方面明確了增強文化創(chuàng)造活力的目標。 融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 習近平總書記指出，“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式”。中華傳統(tǒng)文化既是中華文明傳承至今的“密碼”，又是世界理解當代中國發(fā)展的一把“鑰匙”。長期以來，我們對傳統(tǒng)文化批判得多，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和弘揚得不夠，一些人“言必稱希臘”，甚至出現(xiàn)“全盤西化”的傾向，對西方文化的過度崇拜扭曲了一部分人的價值觀。 文化本無優(yōu)劣之分，無論西方文化還是東方文化，都包含著一些優(yōu)秀的、合理的成分，不應以一己之好惡評定高下，不能將自己的文化觀念強加于人進而達到某種超越文化的特殊目的。因此，我們在汲取世界優(yōu)秀文化營養(yǎng)的同時，必須要以科學的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化。習近平總書記指出：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！痹诮?jīng)濟全球化迅猛發(fā)展的今天，我們要堅持古為今用、推陳出新，對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。借助網(wǎng)絡通道和通信工具，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅持社會主義先進文化前進方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，努力增強文化創(chuàng)造活力。 對接人民群眾精神文化需求 文化產(chǎn)品是否真正有價值，需要經(jīng)受人民群眾的檢驗和評判。近年來，文化產(chǎn)品的數(shù)量急劇增長，然而，一些文化產(chǎn)品卻處于少人問津的狀態(tài)。究其根本原因，這些文化產(chǎn)品沒能有效對接人民群眾的精神文化需求。文化產(chǎn)品價值的檢驗和評判只能依靠實踐。習近平指出：“隨著人民生活水平不斷提高，人民文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風格的要求也更高了?！比藗冊趯嵺`活動中練就了“火眼金睛”，能夠識別文化作品的優(yōu)劣以及給自己帶來的實際效用。只有有效對接人民群眾的精神文化需求，其作品表現(xiàn)出的文化創(chuàng)造活力才是有效的。因此，我們“要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向”，把滿足人民精神文化需求作為出發(fā)點和落腳點，“創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當代中國價值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機統(tǒng)一的優(yōu)秀作品”。 有效對接人民群眾精神文化需求需要充分發(fā)揮群眾的主體意識和參與精神，使創(chuàng)作者與群眾的關(guān)系由“提供—接受”轉(zhuǎn)向“需求—提供—接受”或者更高級的“需求—參與—分享”的關(guān)系。同時，創(chuàng)作者以人民群眾精神文化需求為著眼點和落腳點，“誠心誠意做人民的小學生”，向人民學習、向生活學習，扎根人民、扎根生活，努力創(chuàng)作出令群眾滿意的優(yōu)秀作品。 創(chuàng)作符合時代精神、彰顯時代特色的文化精品 “文藝是時代前進的號角?！蔽乃噭?chuàng)作要跟緊時代腳步，與時俱進。因為文藝“最能代表一個時代的風貌，最能引領(lǐng)一個時代的風氣”。習近平總書記指出，文藝工作者要有引領(lǐng)時代風氣的使命感和責任感，努力創(chuàng)作無愧于時代的優(yōu)秀作品。這既為增強文化創(chuàng)造活力指明了具體思路，又表明了習總書記對文藝作品道德力量和感召力量的高度重視以及對文藝創(chuàng)作者的深切厚望。 文藝作品要符合時代精神，彰顯時代特色，因為“每個時代都有每個時代的精神”。中華民族不僅擁有輝煌燦爛的歷史文明，還擁有振奮人心、催人向善的道德實踐和道德力量。要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正發(fā)揮出引領(lǐng)社會風尚、引導教育人民的作用。 符合時代精神、彰顯時代特色是增強文化創(chuàng)造活力、創(chuàng)作文化精品的內(nèi)在要求。為了確保質(zhì)量，文藝創(chuàng)作者要努力實現(xiàn)作品“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”。文化生產(chǎn)者必須克服物質(zhì)至上的錯誤思想，堅持把社會效益放在首位，努力使社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一，認真探索并追求學術(shù)創(chuàng)新、表演創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新，不斷創(chuàng)作出既具有較高文化價值、又為人們喜聞樂見的文化精品。 形成客觀公正的作品評價機制和激勵機制 增強文化創(chuàng)造活力需要依靠強有力的制度保證。在制度設計中，最重要的就是客觀公正的作品評價機制和激勵機制。前者能夠正確積極地引導全社會的文化生產(chǎn)，向人們傳遞清晰明確的價值判斷，夯實社會主義核心價值觀的傳播基礎；后者有利于讓“一切文化創(chuàng)造源泉充分涌動”，促使“全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)”。 以往，對文化產(chǎn)品的評價過多地依賴專家意見。誠然，專家擁有專業(yè)知識和專業(yè)眼光，有利于更好地鑒別文化產(chǎn)品。然而，專家畢竟是社會的“少數(shù)派”，不能完全代表人民群眾的文化需求。由于專業(yè)分工的細化，專家的判斷可能基于不全面的知識體系。因而，單純依靠專家意見評價文化產(chǎn)品未必能夠得出準確的結(jié)論。更加客觀公正的評價機制需要引入更多的評價主體，例如現(xiàn)場觀眾、網(wǎng)民、獨立的第三方以及其他消費者，并采用多種評價組合。 在文化作品的激勵機制設計中需要注意兩個問題：其一，是對文化創(chuàng)作者進行激勵還是對文化產(chǎn)品進行激勵。前者需要設定文化創(chuàng)作者獲得補償?shù)臈l件；后者需要設定文化產(chǎn)品自身應滿足的條件；前者會對文化創(chuàng)作者后續(xù)的作品產(chǎn)生積極影響，后者僅對受補償?shù)奈幕a(chǎn)品有影響。其二，進行事先激勵還是事后激勵。事先激勵有利于保證文化創(chuàng)作者的積極性，但難以保證創(chuàng)作作品的質(zhì)量；事后激勵因作品的確定性可以保證激勵的效果，但具有滯后性。對于激勵方式中所涉及的這兩個問題，應根據(jù)實際而定。 總之，增強文化創(chuàng)造活力的目標應由內(nèi)容、市場、質(zhì)量和機制等方面組成。從內(nèi)容上說，既要融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要符合時代精神、彰顯時代特色，還要有效對接人民群眾的精神文化需求；從市場上說，既要滿足國內(nèi)人民群眾的需要，又要考慮作品的對外傳播價值；從質(zhì)量上說，既要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要引導當前的審美取向；從機制上說，既需要保證優(yōu)秀作品脫穎而出的評價機制，又需要促進創(chuàng)作活力的激勵機制。（王志標 高保中 河南省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究基地 本文系河南省哲學社會科學規(guī)劃項目〔編號：2013BJJ020〕的階段性研究成果） |
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