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　　黨員、干部要把立德擺在首位，讓律己成為習(xí)慣，走在前頭，干在實(shí)處，作出表率

　　習(xí)近平總書(shū)記在主持中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)談到，為政以德、正己修身等中國(guó)古代國(guó)家治理思想，對(duì)今天治黨治國(guó)有重要啟示。當(dāng)前，深刻理解為政以德、正己修身等思想的內(nèi)涵，對(duì)廣大黨員、干部很有益處。

　　“為政以德”“正己修身”，是我國(guó)古代儒家關(guān)于治國(guó)理政的重要思想?！盀檎缘隆背鲎浴墩撜Z(yǔ)·為政篇》：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”其中的“為政”有兩種解釋?zhuān)皇侵卫韲?guó)政，二是從政。前一種解釋?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)的是德治在治理國(guó)政各項(xiàng)工具中的核心地位；后一種解釋?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)的是道德在從政行為中的決定性作用以及在從政者各項(xiàng)素質(zhì)中的核心作用?！罢盒奚怼北磉_(dá)的是古人正人先正己、正己為施政之要的從政理念。《禮記·大學(xué)》中有這樣一句話(huà)：“自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。”提出修身、齊家、治國(guó)、平天下，強(qiáng)調(diào)修身對(duì)治國(guó)理政的基礎(chǔ)性作用。

　　修好身，才能理好政；先正己，方能正他人、正社會(huì)風(fēng)氣，以至政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)安定。孔子等儒家代表人物還提出了修身正己的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)，即內(nèi)“仁”外“禮”或先“仁”后“禮”。以“仁”和“禮”正己，按照“仁”和“禮”行事，就是有德，從政就有了最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，就有爭(zhēng)取良好政績(jī)的可能。

　　堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，我們黨正帶領(lǐng)全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而奮斗。積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成崇德向善向上的社會(huì)風(fēng)氣，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的題中應(yīng)有之義。這就要求廣大黨員、干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部為政以德，帶頭弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，模范踐行社會(huì)主義榮辱觀，做社會(huì)主義道德的示范者、誠(chéng)信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者，始終保持共產(chǎn)黨人的高尚品格和廉潔操守。

　　為政之德來(lái)自嚴(yán)格的自我要求，來(lái)自加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的高度自覺(jué)。在新的歷史條件下，面對(duì)艱巨繁重的任務(wù)和各種風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)，黨員、干部要按照“三嚴(yán)三實(shí)”的要求，正己修身。一是明大德，保持定力。始終堅(jiān)定理想信念，樹(shù)立“三個(gè)自信”，牢記根本宗旨，堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，個(gè)人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多作貢獻(xiàn)。二是鑄品格，敢于擔(dān)當(dāng)。堅(jiān)持原則、認(rèn)真負(fù)責(zé)，面對(duì)大是大非敢于亮劍，面對(duì)矛盾敢于迎難而上，面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出，面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)。三是走正道，恪守規(guī)矩。牢固樹(shù)立黨章意識(shí)，自覺(jué)用黨章規(guī)范自己的一言一行，用入黨誓詞約束自己，做到“四個(gè)服從”，遵守組織制度和廉潔從政規(guī)定，遵守法律，堅(jiān)持依法辦事。

　　黨員、干部要把立德擺在首位，讓律己成為習(xí)慣，走在前頭，干在實(shí)處，作出表率。這就是“為政以德”“正己修身”給我們的現(xiàn)實(shí)啟示。（黃樣興）