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　　上海有一個著名的“克勒門文化沙龍”，頗有影響。它既有“線上”風生水起的微信平臺，又有“線下”風姿各異的主題聚會。領銜者是小提琴協(xié)奏曲《梁祝》的作者之一音樂家陳鋼等人。

　　“克勒”曾經是上海的一個符號，或許可視為class（階層）、colour（色彩）和club（俱樂部）的“混搭”，由它指代中西精英文化碰撞出的都會文化，十分妥帖與傳神?！袄峡死铡眰冸m已漸漸逝去或老去，但“克勒精神”可以被重新認知，可以用它延續(xù)上海這座城市的文脈和精華。一場場精心設計的主題沙龍，給參與者們極大的滿足感，也給這座城市增添了文化的暖意。

　　當然，上海還蟄伏著其他形形色色的文化沙龍，有美術的、電影的、藝術人生的、以茶會友的，有直接取名沙龍的，有叫堂會或雅集的，有以個性命名的。但它們有一個共同點：無關功利目的，沒有商業(yè)動機，大家只是為情趣而來，為靈魂而來。很多文化名家在這兒完全不計報酬——于他們而言，真正的“報酬”，恰是藝術的滋養(yǎng)、觀點的碰撞、靈魂的棲息、精神的升華。

　　所謂沙龍（Salon），原指法國上層人物住宅中的豪華會客廳。從17世紀，巴黎的名人（多半是名媛貴婦）常把客廳變成社交場所。出入其間者，多為戲劇家、小說家、詩人、音樂家、畫家、評論家、哲學家和政治家等。他們志趣相投，聚會一堂，一邊呷著飲料，欣賞典雅的音樂，一邊就共同感興趣的各種問題侃侃而談，無拘無束。這種形式的聚會后來風靡于歐美各國文化界，并在19世紀達到鼎盛。正宗的“沙龍”有“定期舉行”“人數不多”“志趣相投”“自愿結合”“自由談論”等特點，從誕生起，就有高大上的意味，其“高貴”基因，一直主導著沙龍。到了今天，或許這個“高貴”已然是詼諧比喻，它更多地指向了某種風格、主題、氛圍、追求。至于身份，雅者、準雅者、求雅者均可，能為雅而來，為雅而聚，關乎文化和藝術，就有了沙龍存在的理由和土壤。

　　其實在很多城市，都有各具特色的沙龍。尤其在近年，沙龍的發(fā)展趨勢非常喜人。在遠未達到“有錢有閑”的年月，參與、籌建、享受沙龍，實為奢望。只有具備物質和精神雙重準備的人們，才有可能集聚一個個各具特色的沙龍。好在這樣的時代來臨了，好在有此需求的人們與日俱增，好在人們有條件成就各種形式的沙龍，于是精彩打開，美麗紛呈。它們自發(fā)形成，散落民間，燦若星辰。不要小覷了這些散兵游勇，它們的能量集聚起來，就是一部城市文化的發(fā)動機。從來就沒有無緣無故的大師、大家、大作，只有積沙成塔，才能高屋建瓴。文化沙龍的興旺與否，檢驗著一座城市的文化生態(tài)、眼界胸懷、創(chuàng)新能力、藝術趣味。好在就目下而言，不少沙龍在智者的帶領下，呈現出與城市氣質契合的氣息，令人欣慰。

　　說到底，文化不是大而化之的東西，往往存在于細節(jié)中。我們倡導成就沙龍，是希望催生和滋養(yǎng)一個城市、一個時代所需要的人文精神。（劉巽達）