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　　熟悉中國(guó)電影市場(chǎng)的人都知道，國(guó)慶這樣的長(zhǎng)假，國(guó)外大片是不能進(jìn)入院線的。喧囂擾攘中，《黃金時(shí)代》以其題材的深邃澄幽、敘述的冗長(zhǎng)克制在一眾國(guó)產(chǎn)影片中顯得格格不入，在這個(gè)國(guó)慶，它給人帶來(lái)了片刻的寧?kù)o與思索?？上Р皇撬腥硕加心托娜ナ崂砻駠?guó)文壇錯(cuò)綜復(fù)雜的糾葛，于是乎，票房慘淡也屬情理之中。

　　影片圍繞著蕭紅的三段感情展開(kāi)，其實(shí)，核心只有和蕭軍的這段。被汪恩甲遺棄，是為了遇見(jiàn)蕭軍，與端木蕻良結(jié)合，某種程度上是對(duì)蕭軍愛(ài)的延續(xù)。片中，蕭紅自述：與蕭軍分開(kāi)，是一個(gè)問(wèn)題的結(jié)束，而與端木結(jié)合，則是另一個(gè)問(wèn)題的開(kāi)始。筆者更愿意把這句話改成：與蕭軍分手，是問(wèn)題表面的結(jié)束，與端木結(jié)合，則是問(wèn)題的深層展開(kāi)。蕭紅、蕭軍這對(duì)民國(guó)文壇伉儷，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上堪稱傳奇。一個(gè)在最好的年華，含恨放下了筆，離開(kāi)人世；另一個(gè)則伴著風(fēng)云際會(huì)，老來(lái)借回憶對(duì)方打發(fā)余生，壽終正寢。

　　影片太過(guò)注重蕭紅的情感變幻與傳奇經(jīng)歷，而忽略了其個(gè)人遭際與文學(xué)創(chuàng)作的互文關(guān)系。簡(jiǎn)言之，影片對(duì)蕭紅的文學(xué)天賦，特別是其強(qiáng)悍的苦難感受力，語(yǔ)焉不詳。魯迅、胡風(fēng)、蔣錫金等人浮于表面的溢美之詞，根本無(wú)力說(shuō)明一個(gè)被時(shí)代洪流裹挾的年輕弱女子何以能夠?qū)懗觥渡缊?chǎng)》這樣的杰作！導(dǎo)演和編劇可能意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，特意給了一個(gè)鏡頭：蕭紅凝視一個(gè)老頭拉車費(fèi)力前行，久久不忍離去。魯迅為《生死場(chǎng)》寫的序中有這樣一段話：“北方人民的對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背；女性作者的細(xì)致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和鮮艷?！比绻@個(gè)鏡頭就是魯迅所說(shuō)的“細(xì)致的觀察”與“越軌的筆致”，也未免太過(guò)蒼白，更何況片中這樣的鏡頭也是少之又少。因此，從這個(gè)意義上講，《黃金時(shí)代》對(duì)于蕭紅旅日期間致信蕭軍，所自詡的“黃金時(shí)代”的理解太過(guò)狹隘，浮于那紅塵來(lái)去一場(chǎng)空的情感糾葛。如此看來(lái)，影片改名為《蕭紅情史》或許更為妥帖。

　　就個(gè)人的情感生活而言，蕭紅算得上離經(jīng)叛道，對(duì)待感情的方式也偏幼稚。這是女性天性中對(duì)意識(shí)形態(tài)的抗拒。在蕭紅生下第一個(gè)孩子后，為了迫不及待地和蕭軍在一起，義無(wú)反顧地將孩子送予他人。多年后，在《棄兒》中，蕭紅依舊毫無(wú)悔意?？梢韵胍?jiàn)，蕭紅的教養(yǎng)中極度匱乏愛(ài)的體驗(yàn)，這與其從小被壓迫、被侮辱的生存環(huán)境有莫大的關(guān)系，日后的病態(tài)也皆源于此。反抗，反抗的異化，這一切都源自歷經(jīng)千年的父權(quán)壓迫與宗族秩序，而蕭紅所處的時(shí)代賦予了她走出反抗這一步的勇氣，只是她的代價(jià)太過(guò)慘重，傷痕累累及至英年早逝。而這些，都沒(méi)有被影片充足表達(dá)。

　　單靠一部電影肯定無(wú)法展現(xiàn)真實(shí)世界中的蕭紅。歷史塵封久已，故人早已老去。真實(shí)世界中的蕭紅也因之永遠(yuǎn)無(wú)法還原。走出電影院，拿起她的作品，便是最好的紀(jì)念。而德國(guó)漢學(xué)家顧彬的評(píng)語(yǔ)再怎么強(qiáng)調(diào)也不為過(guò)：她的名聲姍姍來(lái)遲。她在中國(guó)文學(xué)史上所占據(jù)的巨大分量只是在現(xiàn)在才清楚地顯露出來(lái)，與此同時(shí)，“批判的眼光卻讓那時(shí)代一些當(dāng)時(shí)被叫好的作品和強(qiáng)勢(shì)作家不可挽回地沒(méi)落下去”。（翁一）