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（文藝新視界·深化文化體制改革(3)）

　　核心閱讀

　　群眾的“文化”需求看上去是閑暇消遣的“找樂”，但真正的“開心”不是個(gè)體的放縱而是群體的認(rèn)同

　　文化惠民項(xiàng)目一定要有針對(duì)性地引導(dǎo)“群體心理”，而體現(xiàn)“群體心理”的“公共文化”，值得我們格外關(guān)注的或許不是它的“文化”含量而是它的“公共”體量，特別是社會(huì)大眾那類自我表現(xiàn)、自我教育和自我服務(wù)的“文化”或“準(zhǔn)文化”活動(dòng)

　　重視“廣場舞”背后的“群體心理”

　　我曾在許多城鎮(zhèn)感受過“廣場舞”的氛圍，數(shù)百人在極其強(qiáng)烈的節(jié)奏和音響中去做極其單純并重復(fù)的動(dòng)作，舞者是在自我操練中無意識(shí)運(yùn)動(dòng)身體，又是在運(yùn)動(dòng)身體中無意識(shí)認(rèn)同群體……這種健身目的引導(dǎo)的“群體心理”，當(dāng)然對(duì)于每一個(gè)體而言是積極的“文化活動(dòng)”，但它所呈現(xiàn)的癡迷狀態(tài)，也會(huì)讓人聯(lián)想到曾經(jīng)風(fēng)行的“甩手療法”以及飲紅茶菌等。

　　早在19世紀(jì)末，法國社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐就注意到現(xiàn)代生活中的“群體聚合”特征。勒龐把那些“感情和思想全都專注于同一事物”的群體視為“心理群體”，指出組成這一群體的個(gè)人大多是“有意識(shí)人格的消失，無意識(shí)人格的得勢，思想和感情因暗示和互相傳染作用而轉(zhuǎn)向一個(gè)共同的方向，以及立刻把暗示的觀念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的傾向”。

　　文化建設(shè)中的“群體心理”雖不如社會(huì)領(lǐng)域那樣激烈和尖銳，但同樣需要高度重視。而體現(xiàn)“群體心理”的“公共文化”，值得我們格外關(guān)注的或許不是它的“文化”含量而是它的“公共”體量，特別是社會(huì)大眾那類自我表現(xiàn)、自我教育和自我服務(wù)的“文化”或“準(zhǔn)文化”活動(dòng)——比如青少年的網(wǎng)吧“通關(guān)”、街頭“跑酷”，中老年的廣場“跳操”，就是如此。公共文化服務(wù)的項(xiàng)目供給的確要對(duì)接群眾文化需求，但也需要在對(duì)接之時(shí)加以引導(dǎo)——對(duì)“網(wǎng)吧少年”的網(wǎng)癮這類成癮的需求尤其如此。目前，我們對(duì)“網(wǎng)癮少年”是以文化市場監(jiān)管方式來說“不”，而“舞癮大媽”則在其“放縱”中被不堪噪音騷擾者說“不”。不管由誰來說“不”，都反映出這類過度的“文化需求”難以被更大層面上的社會(huì)群體認(rèn)同，也反映出我們的文化惠民項(xiàng)目在豐富性和吸引力方面都有所不足。

　　用“績優(yōu)股”對(duì)接群眾文化需求

　　構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，是黨的十八屆三中全會(huì)“全面深化改革”確定的文化建設(shè)目標(biāo)之一。從供給的視角來看，公共文化服務(wù)要實(shí)現(xiàn)以人民為中心的工作導(dǎo)向，必須在項(xiàng)目供給上精心考量，所謂“文化惠民項(xiàng)目與群眾文化需求的有效對(duì)接”就在于準(zhǔn)確把脈“群體心理”并對(duì)其實(shí)現(xiàn)積極、充分、有效的引導(dǎo)。

　　不錯(cuò)，群眾的文化需求從直觀上體現(xiàn)為閑暇消遣的“找樂”或者說是“尋開心”，但真正的“開心”卻不是個(gè)體的放縱而是群體的認(rèn)同。我們的先哲十分明白人心的趨樂遠(yuǎn)悲，也明白放縱地“傻樂傻樂”就不免“樂極生悲”，因此特別強(qiáng)調(diào)“樂而不淫”（“不淫”者，“適度”之謂也）、“寓教于樂”。

　　那么，應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)？首先公共文化服務(wù)必須以群眾文化需求為前提，這需求首先是為著消遣“閑暇”；其次，要看到，健康體魄、愉悅心情、交往社會(huì)、融入群體是“閑暇”帶來的“績優(yōu)股”和“正能量”。公共文化服務(wù)的文化惠民項(xiàng)目，應(yīng)當(dāng)以“績優(yōu)股”和“正能量”來對(duì)接群眾文化需求，從而實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)提升效用。