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鑄就文質(zhì)彬彬的禮樂中國(人民時評)
發(fā)表時間:2014-09-25   來源:人民日報

  立國之道,如果不注重歷史則國家無根本,如果不注重傳統(tǒng)文化則國家無靈魂。儒學(xué)不能僅僅作為修身養(yǎng)性的學(xué)問,而應(yīng)該在現(xiàn)代社會治理中發(fā)揮其重要功能     

  “孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想,對中華文明產(chǎn)生了深刻影響,是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分?!薄爸腥A文明,不僅對中國發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響,而且對人類文明進步作出了重大貢獻。”習(xí)近平主席24日在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上的講話,表明了中國在勵精圖治中發(fā)展經(jīng)濟、走上富強之路以后,向文明型國家的邁進。而一個古老民族鑄造的核心價值,在現(xiàn)代民族國家格局之中,也將成為世界文明價值的重要組成部分。

  對一個民族而言,富裕與強大固然是國家成立的基礎(chǔ),而文雅有禮也是國民福祉的根本所在?!墩撜Z》中記載了一個小故事,孔子周游列國,經(jīng)過衛(wèi)國,看到衛(wèi)國人口眾多,甚為繁榮,孔子不禁贊嘆:“庶矣哉!”他的弟子冉有問他:人口如此眾多,要如何治理?孔子回答:“富之?!币寚覐娛?,人民富裕。冉有接著問:富裕之后,怎樣進一步治理?孔子回答:“教之?!边@一“先富后教”的思想,構(gòu)成當(dāng)代中國的文化態(tài)度。

  作為傳統(tǒng)文化核心的儒學(xué),曾經(jīng)長久地塑造了中華民族綿長的文明歷史。在傳統(tǒng)中國,儒學(xué),尤其是經(jīng)學(xué),成為中國人政治制度與社會生活的“大憲章”,大凡政治制度的建設(shè),社會生活的改造,評價人物的價值標(biāo)準(zhǔn),衡量善惡的基本尺度,都源自于儒學(xué)。正是經(jīng)典體系所塑造的思想在一代代人中綿延不絕地傳承,才成就了中華民族數(shù)千年歷史與文明的共同延續(xù)。而這些經(jīng)典思想,也成為中國古代的核心價值,并在歷史的變遷中,沉淀在每一個中國人的內(nèi)心深處,成為中華民族共同的精神基因,是中華民族共同的精神家園。

  “不忘歷史才能開辟未來,善于繼承才能善于創(chuàng)新。”過去的一個世紀(jì),中國人曾認為只有批判傳統(tǒng)、打倒儒學(xué),才能換來中國的浴火重生。但是,百年回首,人們發(fā)現(xiàn)國家富強初步實現(xiàn)之后,傳統(tǒng)文化重新成為思考中國未來的最重要思想資源。康有為曾撰文批評民國初年的“去中國化”傾向,認為中國自有其“國魂”,他說:“凡為國者,必有以自立也。其自立之道,自其政治教化風(fēng)俗,深入其人民之心,化成其神思,融洽其肌膚,鑄冶其群族,久而固結(jié),習(xí)而相忘,謂之國魂?!绷?,如果不注重歷史則國家無根本,如果不注重傳統(tǒng)文化則國家無靈魂。儒學(xué)不能僅僅作為修身養(yǎng)性的學(xué)問,而應(yīng)該在現(xiàn)代社會治理中發(fā)揮其重要功能。

  在現(xiàn)代社會治理中,儒學(xué)不僅僅是文飾修辭的話語,而應(yīng)該在具體的制度建設(shè)中落實其興禮作教、撫民化俗的意義。在古代圣賢的理解中,作為一個價值共同體的中國理想,并非止步于國富民強,更是塑造君子人格、澆鑄文化內(nèi)核。而且,對于一個現(xiàn)代國家而言,經(jīng)典與歷史構(gòu)成了現(xiàn)代國家的文化軟實力。在今天多元文明并呈的世界,“和而不同”的標(biāo)準(zhǔn)廣為接受,儒家經(jīng)典同樣為思考現(xiàn)代國際政治提供了重要的思想資源。例如在國際關(guān)系中,從傳統(tǒng)整體的“天下”主義角度,可以反思當(dāng)今民族構(gòu)成的“世界”理論;從“王道”的角度,可以反思當(dāng)今時代以“霸道”為基礎(chǔ)的國際格局,等等。

  穩(wěn)健的推動傳統(tǒng)文化建設(shè),激活儒學(xué)的舊基因,培植儒學(xué)的新生命,推進各種文明交流交融互學(xué)互鑒,既是鑄就一個禮樂中國的基礎(chǔ),也關(guān)系著中國以怎樣的大國形象出現(xiàn)在國際舞臺。一個古老而成熟的民族,必定要時時聆聽這個民族的古圣先賢們的教誨,從他們那里汲取經(jīng)驗與智慧,開創(chuàng)一個文質(zhì)彬彬的禮樂中國。(黃瑞臨)

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責(zé)任編輯:桑小婷
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