成長(zhǎng)的過程就是人的社會(huì)化過程。成長(zhǎng)的儀式感,不僅是對(duì)社會(huì)個(gè)體的一種認(rèn)可和尊重,更因親友的參與體現(xiàn)著一種溫情 當(dāng)清爽的秋風(fēng)在北半球吹起,莘莘學(xué)子開始背起書包走進(jìn)校園,擁抱著一個(gè)全新的學(xué)年。等待他們的,是人生中又一個(gè)重要儀式——開學(xué)典禮。古今中外,雖然開學(xué)典禮的形式各有不同,但究其根本,都是通過固化的儀式感,為學(xué)生的成長(zhǎng)留下一枚前行的足印。 在德國(guó),隆重的開學(xué)典禮選擇在校園或教堂,孩子們穿著漂亮的衣服,校長(zhǎng)或牧師祝賀孩子的新生活,老師、家長(zhǎng)和孩子還會(huì)一起唱起熟悉的歌曲。在美國(guó),小學(xué)開學(xué)第一天,老師會(huì)站在教室門口,認(rèn)真親切地和每一位新生握手并帶到座位坐下——僅是這個(gè)迎接動(dòng)作,就會(huì)花費(fèi)半個(gè)多小時(shí),但學(xué)校堅(jiān)持,希望通過這樣的儀式感,讓每個(gè)學(xué)生都“感受到被重視”。 歐美文化中,對(duì)記錄成長(zhǎng)的儀式感分外看重。德國(guó)教育學(xué)家洛蕾利斯·辛格霍夫在《我們?yōu)槭裁葱枰獌x式》中分析,“儀式能令我們?cè)谧杂珊椭刃蛑g達(dá)到一種平衡,更有意識(shí)地去感覺、珍惜生活中的特殊時(shí)刻?!薄皟x式標(biāo)志著一個(gè)生命階段到另一個(gè)階段的轉(zhuǎn)變”,十分深刻地揭示了儀式背后的內(nèi)涵。中國(guó)的《禮記》中也有記載:“禮義之始,在于正容體、齊顏色、順辭令?!眱x式感不僅是對(duì)一個(gè)社會(huì)個(gè)體的認(rèn)可和尊重,更因親友的參與體現(xiàn)著一種溫情。從很大程度上講,成長(zhǎng)的過程就是人的社會(huì)化過程。 現(xiàn)代人的節(jié)奏越來越快,儀式感卻越來越被推崇。英國(guó)劍橋的畢業(yè)典禮,始終沿襲著古老傳統(tǒng)。典禮當(dāng)天,畢業(yè)生身著正裝,外罩學(xué)位袍在書院集合,聆聽書院院長(zhǎng)和學(xué)監(jiān)的寄語(yǔ),然后排成隊(duì)伍,浩浩蕩蕩地穿過鬧市前往參議院。典禮開始,畢業(yè)生四人站成一排,各自抓住所在書院學(xué)監(jiān)的一根手指,由學(xué)監(jiān)介紹給校長(zhǎng),隨后他們會(huì)一一跪在校長(zhǎng)面前,由校長(zhǎng)莊嚴(yán)地宣布授予其學(xué)位……古老的儀式穿越百年,被賦予了崇高感、神圣感,成為每一個(gè)參與者一生最珍貴的回憶。 不僅僅是“沿襲”,更有“創(chuàng)新”。在美國(guó),哈佛、耶魯、斯坦福等名校,開學(xué)或畢業(yè)時(shí),會(huì)使出渾身解數(shù),請(qǐng)各界意見領(lǐng)袖來“寄語(yǔ)學(xué)子”。而這些受邀人士,往往視之為榮譽(yù),格外看重,留下演講名篇,比爾·蓋茨攜夫人梅琳達(dá),今年站在斯坦福大學(xué)畢業(yè)典禮的演講臺(tái),就留下了回味至深的“樂觀”寄語(yǔ)——“樂觀不是被動(dòng)地等待事情變好,而是堅(jiān)信我們能夠把事情做得更好。因此不管我們目睹了多少苦痛,不管這些苦痛如何煎熬,只要我們還未放棄希望,還不曾冷眼旁觀,我們就可以對(duì)旁人施以援手?!?/p> 日益隆重、日漸個(gè)性的成長(zhǎng)儀式,迎來的并非一片點(diǎn)贊。幾個(gè)月前,江蘇師范大學(xué)學(xué)位授予儀式上,因?yàn)閷W(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、導(dǎo)師和應(yīng)屆畢業(yè)生,甚至前來觀禮的官員都身著傳統(tǒng)漢服,引來一些“作秀”質(zhì)疑。這樣的爭(zhēng)議,在歐美國(guó)家也曾發(fā)生過。不過,現(xiàn)在的人們形成了較為統(tǒng)一的看法:儀式不能簡(jiǎn)單地用功利的實(shí)用主義眼光來看待,也不宜簡(jiǎn)單地用“秀”來定義。 教育家孔子曾說:“周監(jiān)于二代,郁郁乎文哉!吾從周。”現(xiàn)代社會(huì)中的成長(zhǎng)儀式,歷經(jīng)千年滄桑,已成為觀察社會(huì)文明的一個(gè)大眾視角,既有傳統(tǒng)禮儀可供借鑒,又有外國(guó)經(jīng)驗(yàn)可供參考,大可朝著豐富多元的方向加快腳步,蔚然進(jìn)入“郁郁乎文哉”的境界。(張龍) |
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