義與利并非不可兼得，而是有機統(tǒng)一的。在義與利的坐標(biāo)系中，“德”是最重要的價值原點 最近，兩條社會新聞引發(fā)關(guān)注。一則是河北淶源羊倌盧偉面對泥石流，冒死“攔火車”，排除了重大安全隱患，自己卻損失21只羊；一則是廣東東莞一位車主冒著傾盆大雨停車，毅然救起跌倒的老人，那句“最多訛我的錢，訛不了我的命”被無數(shù)網(wǎng)友點贊。 “大我”面前忘記“小我”之私的見義勇為，生命面前超越道德焦慮的義無反顧，讓人如沐春風(fēng)。與約4萬元損失相比，羊倌一開始僅得到鐵路部門1萬元獎勵，引發(fā)熱議后又獲各方面的25萬元重獎；車主成功挽救老人生命，得到的是真誠感謝，沒有遭遇被訛詐的尷尬。故事結(jié)局都很圓滿，也促人進一步思考：今天，我們究竟該怎樣看待義與利？ “君子喻于義，小人喻于利”。義字當(dāng)頭、重義輕利，可說是中華傳統(tǒng)文化的基因賡續(xù)至今。然而，在新的時代環(huán)境下，也有不少人在利益的潮起潮落中迷失。有的人心中只剩下一個利字，一味見錢眼開，對高尚嗤之以鼻；有的人以個人利益最大化為行事準(zhǔn)則，滿腹得與失的算計；有的人為了謀取私利，不顧道德公義，甚至擊穿底線…… 毋庸置疑，這是一個利益早已“去魅”的時代，每個人都有權(quán)利、有自由去追求自己的合法利益。多一點理性，做一些權(quán)衡，更好地為自己考慮，無可厚非。這也是一個觸動利益比觸及靈魂還難的時代。誠然，“思想一旦離開利益，就會使自己出丑”，但如果滿嘴跑的都是“利益”，難道就有美好的人生？ 古人說得好，“君子義以為質(zhì)”“不義而富且貴，于我如浮云”。在義與利的坐標(biāo)系中，“德”可謂最重要的價值原點。安徽桐城有條“六尺巷”，兩戶相鄰人家最初因宅基問題起爭執(zhí)，后雙方把圍墻各退三尺，巷子因故得名。清代的這段故事，至今仍給人啟示。對于個體而言，如果擺脫不掉義與利的糾結(jié)，不僅容易深陷名韁利鎖的泥淖，更難走出一條寬廣的未來之路。 義與利并非不可兼得，而是有機統(tǒng)一的。前不久，習(xí)近平主席在首爾大學(xué)發(fā)表演講，強調(diào)在國際關(guān)系中妥善處理義和利的關(guān)系，“既要讓自己過得好，也要讓別人過得好”，國與國相交是這樣，人與人相處也是此理。另一方面，正視義利之異，讓好人得到好報、讓善行得到傳揚，政府有責(zé)任，社會也該有擔(dān)當(dāng)。例如激勵見義勇為，政府就該理直氣壯，給予精神和物質(zhì)的雙重獎勵。如果全社會都懲惡揚善、褒獎義行，好人自然也會越來越好當(dāng)。就像河北羊倌與東莞車主那樣，“好人”感動了社會，社會的點贊也更堅定了“好人”信念。 在朝著夢想進發(fā)的路上，每個人都離不開價值航標(biāo)的指引。社會主義核心價值觀，是今日中國最明亮的精神指針。有人感嘆，核心價值觀很高遠(yuǎn)，“不敢高攀”“難以觸碰”。其實，將其落細(xì)落小落實，就蘊藏在每一個人每一次平凡的義利選擇之中。只要葆有一顆崇德向善的心，只要從一言一行開始、自尋常小事做起，何愁不能把核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行，又何愁跳不出生活的庸常，看不到人生的遠(yuǎn)方？ 有人說，一個人最大的敵人往往不是別人，而是我們自己。校準(zhǔn)錯誤觀念，拿出實際行動，在義與利的天平上不斷增添道義的砝碼，我們破除的是困惑糾結(jié)愧疚的“心魔”，贏得的是有價值的人生、有希望的社會。（李浩燃） |
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