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　　重構社會道德標準，重塑道德約束力量，要以政府法治和干部作風建設為引領，把權力關進制度和道德的雙重牢籠

　　當前，社會上多個領域存在失德失信現(xiàn)象，引發(fā)了各個層面的公開討論和普遍焦慮。有些屬于公德的淪喪，比如毒奶粉、瘦肉精、地溝油等問題，以及范跑跑、小悅悅等事件；有些源于公權力的失范，比如時有發(fā)生的“蘿卜招聘”、暴力拆遷等。除了公民素質修養(yǎng)、經濟發(fā)展程度、社會風氣熏陶等因素外，還有一個易被忽視的原因：中國正處于社會轉型期的特殊歷史背景。

　　從上世紀的改革開放開始，我國進入了革故鼎新的社會轉型時期。原有道德約束體系逐步消解，新的體系還在建構形成之中，社會公眾承受著因二者的沖突撕扯而帶來的種種不安，容易產生焦慮、功利、浮躁、極端的社會心態(tài)，導致不同程度的權力失控、規(guī)范失靈、道德失范、社會失序問題。

　　其實，不論哪個歷史時期，也不論哪個國家地區(qū)，每逢重大社會轉型時期，都難以避免這種道德陣痛。它不是某一時期特有的社會現(xiàn)象，而是貫穿于人類社會改革發(fā)展史上的普遍現(xiàn)象。

　　在奴隸制向封建制轉型的春秋戰(zhàn)國時期，孔子也曾感慨禮崩樂壞、世風日下，痛斥“三代之政”不存。在晚清王朝的近代轉型過程中，李鴻章預見到“中國三千年未有之大變局”，對人心、制度和道德的沖擊與破壞無法想象。上世紀六七十年代，我國香港地區(qū)在從轉口貿易港向商業(yè)大都市的轉型中，經濟高速發(fā)展伴生著嚴重貪腐，官商勾結、中飽私囊、行賄受賄等現(xiàn)象比比皆是。局勢之嚴峻，最終促成了香港廉政公署的成立。19世紀末20世紀初，美國從傳統(tǒng)農業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉變的大轉折時期，也產生了諸多嚴重的社會道德問題，引發(fā)了大規(guī)模工人運動和所謂“進步主義”運動，才有了相關法律和制度的出臺與完善。

　　可見，轉型期的道德沖突，蘊含著重建契機。更何況，盡管有經濟轉軌對傳統(tǒng)價值的沖擊、社會轉型對道德評價的調整，但一些是非曲直的基本標準始終存乎人心。雖然有“小悅悅事件”的悲憤，也有“最美媽媽”的感動；雖然有令人不齒的“毒奶粉”制造者，但也涌現(xiàn)了“油條哥”等社會良知守護者……事實上，道德的天空中，依然群星閃耀。因此，對當前的道德危機，要客觀理性看待。不刻意夸大其危害程度，不無端怪罪于社會制度，更不要對社會改革的前景喪失信心。

　　消除轉型時期道德陣痛，則要堅持道德建設的制度取向。十八大報告中提出，“把制度建設擺在突出位置”。黨風政風影響社風民風，重構社會道德標準，重塑道德約束力量，要以政府法治和干部作風建設為引領，把權力關進制度和道德的雙重牢籠。要面向全社會做好這項工作，特別是抓好領導干部、公眾人物、青少年、先進模范等重點人群。

　　文化是制度之母，要注重發(fā)揮文化在制度建設中的指引和滋養(yǎng)作用，在多元多變格局中確立主流道德標準和核心價值體系。最關鍵是，要把社會主義核心價值觀日?；?、具體化、形象化、生活化，使每個人都能感知它、領悟它，內化為精神追求，外化為實際行動，做到明大德、守公德、嚴私德。（秦強 作者單位：全國宣傳干部學院）