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　　真正帶有恒定性的文化精神價(jià)值，都是穩(wěn)定的、恒久的。世界上各個(gè)國(guó)家都有自己的一些永恒的價(jià)值理念，但是在表述上，在概念的使用上，不一定相同，但彼此可以互相闡釋。

　　中國(guó)是“文明體”國(guó)家，能夠代表中華文化本體的一些最重要的價(jià)值理念，不會(huì)因時(shí)間的流逝而褪色，不僅適用于過去，也適用于今天，而且具有普遍的意義。

　　中國(guó)文化自古以來就有一個(gè)理想，希望世界大同。究竟能不能實(shí)現(xiàn)大同，我相信那是很遙遠(yuǎn)的事。但這個(gè)世界既然產(chǎn)生了那么多的紛爭(zhēng)，最后透過紛爭(zhēng)走向和解，從而達(dá)至大同，不是沒有可能。

　　20世紀(jì)是一個(gè)紛爭(zhēng)的世紀(jì)，兩次世界大戰(zhàn)，21世紀(jì)人類還會(huì)蒙受那么多的災(zāi)難嗎？人們可不可以用自己的理智和智慧，使這個(gè)世界走向和解？中國(guó)文化里面“和”的思想，就是要你正確認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的生存狀態(tài)，認(rèn)識(shí)人類自己可能找到解決之道。當(dāng)然也不是一味跟人家講和，都欺負(fù)上來了，打到門上來了，中國(guó)人也是有勇氣，有智慧，戰(zhàn)勝那些殘暴的勢(shì)力。但是我們主張這個(gè)世界應(yīng)該更好一些，應(yīng)該更和諧一些，應(yīng)該有話好好說。戰(zhàn)爭(zhēng)常常是不智的表現(xiàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)不是人類問題的最后解決之道。

　　中國(guó)這個(gè)偉大的文明古國(guó)，只是在近代落后了，落后的原因一言難盡，在我看來，其實(shí)落后不落后，主要在于肯不肯學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處。

　　中國(guó)落后的根子在清代。我的老師戴逸先生是清史專家，他對(duì)清代歷史地位的評(píng)價(jià)比較高。清代有很多了不起的地方，清代在版圖建構(gòu)方面貢獻(xiàn)巨大，清代中葉經(jīng)濟(jì)發(fā)展，規(guī)模當(dāng)時(shí)世界一流。但是在康熙末年以后的清代中葉，中國(guó)關(guān)閉了跟西方交通的大門，這個(gè)對(duì)中國(guó)損失極大。直到后來人家打來了，我們的大門被撬開，狼狽不堪。

　　近30年的改革開放，確實(shí)是一條英明智慧之路。但文化的精神建設(shè)比之經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，顯然比較滯后。當(dāng)代文化建設(shè)少不了傳統(tǒng)資源的補(bǔ)充。我今天講的這些價(jià)值理念是當(dāng)代價(jià)值建構(gòu)的必要組成?？墒蔷駜r(jià)值的建構(gòu)是一個(gè)長(zhǎng)過程，不能指望立竿見影。這是一個(gè)大戰(zhàn)略，不是一個(gè)小技巧。需要從小就有這個(gè)訓(xùn)練，這是中國(guó)人做人和立國(guó)的基本道德依據(jù)。

　　因此我覺得從小學(xué)開始，應(yīng)該開國(guó)學(xué)課。對(duì)國(guó)學(xué)的概念，20世紀(jì)的國(guó)學(xué)大師馬一浮先生提出，國(guó)學(xué)應(yīng)該是“六藝之學(xué)”，就是《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》“六經(jīng)”，“樂”經(jīng)沒有傳下來，現(xiàn)有“五經(jīng)”?！傲?jīng)”的文字經(jīng)過孔子刪訂，漢代重新整理，形成可靠的定本。這個(gè)定本在中國(guó)差不多兩千年以來，一直是公私學(xué)校教學(xué)的基本教材。

　　“六經(jīng)”為什么重要？中國(guó)文化的基本價(jià)值理念都在“六經(jīng)”里面?！墩撜Z》《孟子》講的義理，就是“六經(jīng)”的基本義理，只不過孔子的表述，是把“六經(jīng)”的義理化作了日用常行，更容易閱讀理解。所以今天學(xué)習(xí)“六經(jīng)”，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，應(yīng)該從《論語》開始。事實(shí)上，只有把國(guó)學(xué)理解為中國(guó)文化的最高經(jīng)典“六藝之學(xué)”，才能和國(guó)民教育結(jié)合起來。

　　中國(guó)歷來的教育，都非常重視價(jià)值教育。你看韓愈的《師說》：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！彼褌鞯婪旁诘谝晃弧５前倌暌詠憩F(xiàn)代教育體制形成以后，丟失了傳道的內(nèi)容，教師只教書，不再育人。過去中國(guó)的教育系統(tǒng)很獨(dú)特，不僅學(xué)校、書院傳道，家庭這個(gè)系統(tǒng)也是傳道的渠道。另外所有的官員都負(fù)有“教民”和“傳道”的職責(zé)。有的官員到一個(gè)比較后進(jìn)的地區(qū)，會(huì)帶來新的知識(shí)，就像蘇東坡到海南，帶去很多種植和飲食的知識(shí)一樣。但我們現(xiàn)代教育在這一方面反而有缺失了。所以我主張通過開國(guó)學(xué)課，補(bǔ)充上價(jià)值教育這一課。但這個(gè)過程會(huì)很長(zhǎng)，不是十幾年、幾十年的事情，甚至是一百年、幾百年的事情。

　　我的期待是，經(jīng)過長(zhǎng)期熏陶，循序漸進(jìn)，包括敬、誠(chéng)、信、恕、和、恥等在內(nèi)的這些“六經(jīng)”的基本價(jià)值倫理，能夠成為中華兒女的文化識(shí)別符號(hào)。（劉夢(mèng)溪）