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【談傳統(tǒng)文化】循序漸進(jìn) 為而不爭
發(fā)表時間:2014-07-07   來源:光明日報

  習(xí)近平同志說得很好:“國無德不興,人無德不立?!敝腥A傳統(tǒng)美德蘊含著豐富的思想道德資源,是中華文化的精髓,也是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。當(dāng)前,認(rèn)真踐行中華傳統(tǒng)美德,深入挖掘和闡發(fā)其間的思想道德資源,以文化人,以德育人,是我們推進(jìn)文化建設(shè),提高民族文化素質(zhì),應(yīng)當(dāng)去努力做好的一件大事。

  中華傳統(tǒng)美德之中,有一種可貴的思想,叫作循序漸進(jìn)。這一思想發(fā)端于《老子》,書中說:“合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。……慎終如始,則無敗事。”這段話是說,世間萬事萬物皆有一個發(fā)生、發(fā)展的演進(jìn)過程,我們無論做任何一件事情都不可能一蹴而就。只有始終如一地保持兢兢業(yè)業(yè)的態(tài)度,才能立于不敗之地??鬃又鲝埖摹皩W(xué)而時習(xí)之”“溫故而知新”,講的也是這個道理。荀子集諸家之說而加改造,乃化為己說:“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海?!浂簧?,金石可鏤?!卑l(fā)展到南宋,再經(jīng)朱子的創(chuàng)造性總結(jié),遂成“循序而漸進(jìn)”的至理名言。

  為而不爭,是蘊含于中華傳統(tǒng)美德之中的又一可貴思想。若究其淵源,這一思想同樣可以追溯至《老子》。該書最末一章說:“圣人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭。”這里說的“不爭”,以“為”作前提。所謂“為”,有兩層含義,第一層是前引“為人”“與人”,即有利他人、給予他人。第二層則是該書二十二章所言四個“不自”,即“不自見”“不自是”“不自伐”“不自矜”。也就是說,人生在世,既要做有利于他人的事,也要把自己應(yīng)當(dāng)做的事情先做好,這才叫作“為而不爭”。孔子也主張“君子無所爭”,只是講法略異于老子,說的是“矜而不爭”。也就是說,不爭的前提是“矜”。同一個“矜”字,老子作夸飾、尊大用,主張“不自矜”,孔子則作莊敬持己用,雖講法各異,但同樣皆從嚴(yán)格律己出發(fā)。唯其如此,也就有了孔子的“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”;“己所不欲,勿施于人”。也正是弘揚先賢思想,孟子才會主張:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼?!?/p>

  古往今來,循序漸進(jìn)、為而不爭的思想,有若春雨潤物,融入中華民族的精神世界,滋養(yǎng)了一代又一代的先人。然而近若干年來,這樣的思想被我們的一些同志漸漸淡忘了。急功近利、追逐金錢的壞習(xí)氣,蔓延滋長,無孔不入。結(jié)果,無序競爭,損人利己,不以為恥,反以為榮。更有甚者,為了謀求一己之私利,竟然踐踏道德底線,損害國家、民族利益。長此以往,勢必導(dǎo)致道德滑坡、誠信缺失和民族文化素質(zhì)的下降。有鑒于此,亡羊而補牢,從當(dāng)前社會風(fēng)氣的實際出發(fā),我們有必要多講一講循序漸進(jìn)、為而不爭的道理,若能以之為座右銘,則善莫大焉! (陳祖武)

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責(zé)任編輯:路 弘
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