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　　一個(gè)民族或國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日，有其自身歷史文化的長(zhǎng)期積淀和凝聚過(guò)程，其繁榮、傳承和淡化、遺忘與其身處的時(shí)代背景與文化氛圍息息相關(guān)。隨著端午節(jié)的臨近，各種精美包裝的商品粽子廣告大行其道，年輕人也在興高采烈計(jì)劃如何安排3天假期。原本富有濃厚文化氣息的中國(guó)節(jié)日的“味道”究竟哪里去了？我們又該如何促進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日的文化傳承？

　　陜西省社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所魚(yú)小輝研究員告訴記者，不是節(jié)日沒(méi)有文化意義，而是商業(yè)炒作讓“節(jié)日”失去文化意義，變成了純休閑的假期。許多節(jié)日，有清晰的歷史文化發(fā)展脈絡(luò)。只有挖掘歷史文化內(nèi)涵，節(jié)日味道才會(huì)更濃。

　　“端午節(jié)不只是吃幾個(gè)粽子，也不只是簡(jiǎn)單享受一個(gè)假日，而是一種生生不息的文化習(xí)俗傳承。端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如踏百草、采雜藥，祭屈原、劃龍舟等蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。因此，我們需要讓節(jié)日回歸民俗本源，感受中華民族五千年的文化遺產(chǎn)精髓?！濒~(yú)小輝說(shuō)。

　　西北大學(xué)中國(guó)思想文化研究所教授謝揚(yáng)舉認(rèn)為，端午等傳統(tǒng)節(jié)日是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，具有濃郁的農(nóng)耕文明歷史文化內(nèi)涵。農(nóng)耕文明時(shí)代，春種、夏鋤、秋收、冬藏，年復(fù)一年，歲歲如是。人們生活節(jié)奏緩慢，辛苦勞作之余，偶爾會(huì)在小的節(jié)日里聚會(huì)宴飲一下，把酒話桑麻。那時(shí)的節(jié)日，節(jié)味濃，人情味更濃。現(xiàn)在人們的生活工作節(jié)奏快，加之城市景觀與農(nóng)耕文明時(shí)代的田園風(fēng)光、“四合五天井”民居等建筑也相去甚遠(yuǎn)；生活條件的改善讓現(xiàn)代人難再對(duì)粽子和月餅產(chǎn)生食欲；多彩的娛樂(lè)也不再使人們對(duì)賽龍舟和看花燈等民俗歡呼雀躍；通訊技術(shù)的日益發(fā)達(dá)讓親情掛牽成為隨時(shí)聯(lián)系的現(xiàn)實(shí)，如此一來(lái)，少了盼吃求樂(lè)、期待團(tuán)圓渴望的節(jié)日“味道”自然大打折扣。

　　端午節(jié)承載更多的是中華傳統(tǒng)文化。謝揚(yáng)舉說(shuō)，端午前后正值夏季來(lái)臨，蚊蟲(chóng)滋生，疾病容易流行。在古代缺乏醫(yī)療設(shè)施的情況下，端午習(xí)俗中吃粽子、門(mén)前插艾、喝雄黃酒等儀式，都是為了祛病、防五毒。五彩縷、香包、五毒兜肚等作為端午特色，既是先輩長(zhǎng)期探索自然規(guī)律的產(chǎn)物，包含著大量科學(xué)的天文、氣象和物候知識(shí)。后來(lái)，端午的人文色彩也日益濃厚，添加了紀(jì)念屈原、伍子胥等文化元素，承載了一種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義、憂國(guó)憂民的情懷，成為中華民族的重要文化遺產(chǎn)。

　　唯有盡力增加端午的文化味道，才能避免傳統(tǒng)節(jié)日只停留在舌尖的尷尬。魚(yú)小輝表示，“味道”重在品悟，但引導(dǎo)與弘揚(yáng)不可或缺。今天過(guò)端午節(jié)，亟須挖掘端午的文化內(nèi)涵，用民眾喜愛(ài)的、具有啟發(fā)意義的方式舉辦各種端午節(jié)慶活動(dòng)；在新型城市（鎮(zhèn)）化過(guò)程中強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，“記得住鄉(xiāng)愁”，積極構(gòu)建或恢復(fù)守望相助、鄰里相親的人際關(guān)系；把有典型意義的端午文化載體搬進(jìn)博物館等等。通過(guò)傳承端午節(jié)文化習(xí)俗活動(dòng)，讓節(jié)日回歸民俗本源，以喚醒人們的節(jié)日情感。使青少年懂得中華民族的過(guò)去，更知道為中華民族的明天而奮斗，不盲目崇拜外來(lái)文化。通過(guò)政府主導(dǎo)、輿論引導(dǎo)、民間推動(dòng)，讓中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的“味道”愈來(lái)愈濃?。懞剑?/p>