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　　古來(lái)萬(wàn)事難兩全。有以身許國(guó)的慨然，就難有“草堂春睡足，窗外日遲遲”的閑散愜意。放不下“窗外疏梅篩月影”般的卿卿我我，也就難有大丈夫縱橫四海的成就。魚(yú)與熊掌不可得兼的樸素道理，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上還對(duì)應(yīng)著一個(gè)“機(jī)會(huì)成本”的概念，講的是在“多選一”的決策時(shí)，必須舍棄其他利益。

　　算清楚機(jī)會(huì)成本的“舍”與“得”，無(wú)愧初心、勿念他利，乃是為人涉世之基石。小到婚戀與擇偶，夫妻忠誠(chéng)，且行且珍惜，方有執(zhí)子之手，與子偕老；大到招商引資、產(chǎn)業(yè)布局，斷然舍棄重復(fù)建設(shè)、過(guò)剩產(chǎn)能，才能開(kāi)創(chuàng)一片藍(lán)海，贏得陣痛之后的健康。

　　施政為官皆通此理。現(xiàn)實(shí)中總有這樣一種干部，一提及“官威”“派頭”，就眉飛色舞、興致盎然，一砍掉超標(biāo)待遇，則垂頭喪氣、耿耿于懷。胸中常存有不平之氣，每每艷羨經(jīng)商下海者，掛在嘴邊的是“做官越做越不劃算”“要是……也能發(fā)財(cái)了”之類。身居廟堂，卻滿腦子生意經(jīng)，一頭掉進(jìn)錢眼里，不正是典型的“迷失自我、擇非所當(dāng)”嗎？

　　市場(chǎng)有市場(chǎng)的規(guī)則，從政有從政的操守，不容混同。市場(chǎng)中，貨幣確是資源配置的符號(hào)，是在商言商的籌碼。對(duì)個(gè)體而言，合理合法追求更優(yōu)的物質(zhì)報(bào)酬，無(wú)可厚非，也是增進(jìn)社會(huì)活力的重要方式。一旦走上公職人員的崗位，還只為稻粱謀，盤(pán)算些為官易與不易的“小九九”，甚至“吃著碗里的望著鍋里的”，只能說(shuō)是“拎不清”，其結(jié)果必然是“貪多嚼不爛”，當(dāng)然也就體味不到價(jià)值操守上的堅(jiān)持之美。

　　發(fā)財(cái)與為官，自古便是兩道。東漢孔奮，時(shí)兼甘肅武威長(zhǎng)官。當(dāng)?shù)亟灰装l(fā)達(dá)，一天四場(chǎng)集市，號(hào)為富邑，官吏自肥?？讑^生活節(jié)儉、不為利益所誘，被譏諷“身處脂膏，不能以自潤(rùn)”。正是這份“不能自潤(rùn)”換來(lái)了民眾的感恩，離任時(shí)竟被“追送數(shù)百里”。相反，為官還惦記著發(fā)財(cái)，只會(huì)像明朝的劉瑾、嚴(yán)嵩、魏忠賢之流以權(quán)謀私、貪墨枉法，最終遍結(jié)黨羽、禍國(guó)殃民，被顧炎武痛斥為“養(yǎng)百萬(wàn)虎狼于民間”。

　　追古撫今，但凡為政清廉者，必成于價(jià)值信念上的堅(jiān)定。改革開(kāi)放之初，沿海地區(qū)盛行下海經(jīng)商，福建不少干部也心思活絡(luò)起來(lái)。時(shí)任寧德地委書(shū)記的習(xí)近平告誡干部們當(dāng)官不要以錢為念，要以理想為基礎(chǔ)，“不要看到經(jīng)商發(fā)財(cái)而感到悵然若失……如果覺(jué)得當(dāng)干部不合算，可以辭職去經(jīng)商搞實(shí)業(yè)，但千萬(wàn)不要既想當(dāng)官又想發(fā)財(cái)，還要利用手中權(quán)力謀取私利，官商結(jié)合必然導(dǎo)致官僚主義”。

　　我們的不少干部，有才華、有能力，假如從商，想必會(huì)有更多貨幣回報(bào)。但是，選擇了從政為民這條路，就意味著放棄了其他可能的“機(jī)會(huì)成本”——沒(méi)有了商海打拼的精彩，沒(méi)有了金玉滿堂的榮耀，這是從政者必須舍棄的代價(jià)。舍得之間，從自身的修為著眼，依全局的大勢(shì)著墨，收獲的將是為官一任造福一方的潛績(jī)，是一己青春獻(xiàn)身事業(yè)的淡然。

　　舍得之美，美在信念信仰的無(wú)價(jià)，美在精神家園的圣潔。“名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。所以古志士，終身甘缊袍?！庇谥t詩(shī)詞，如今讀起來(lái)，依舊氣壯河山，英雄豪邁。 (周人杰)