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用孝養(yǎng)之心對待天下父母
發(fā)表時間:2014-04-21   來源:光明日報

  從甲骨文中發(fā)現(xiàn)的“孝”字可知曉,早在公元前11世紀以前,華夏先民就有了“孝”的觀念。

  《論語》《孝經(jīng)》中記載的孔子關于“孝”的言論,將“善事父母”提升到了一個突出的位置,并把孝由家庭推廣到社會。孟子的“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”觀點,則進一步闡揚了“天下之本在國,國之本在家,家之本在身,人人親其親,長其長,而天下太平”的和諧社會理想。此后,“孝文化”美德,經(jīng)年累世,延續(xù)至今。

  “父母在,不遠游,游必有方”。幾千年的農耕經(jīng)濟,發(fā)展出了中國完備的孝道體系。作為家庭倫理的“孝”,泛化到了社會倫理領域——以孝敬父母為基礎、到孝敬祖父母等所有長輩,延伸到善待鄰里以及天下所有老人。“孝”,進一步延伸至政治倫理領域,移“孝”為“忠”。

  不僅如此,中國人倡導的孝,還常常與“修身、齊家、平天下”聯(lián)系在一起。無論大家族抑或小家庭,都以“孝”作為個人修身的基本標準。為孝者方有能力齊家,齊家者方有胸懷兼濟天下。一個人,只有過了盡孝這一關,才能算是完成了修齊治平的初級功課。用今日之語審視,即一個人,如果尚不能報自己生身父母的養(yǎng)育之恩,如何能指望他盡到其他的責任?可以說,孝其實是中國人的人文根基之一,透過它,我們可以更準確地理解國人生命不息、文脈不斷的歷史意圖和終極理想。

  眼下,我國已經(jīng)進入老齡化社會,21世紀中葉老齡化人口將達到峰值。發(fā)揚與傳承孝文化,對解決養(yǎng)老問題,建構現(xiàn)代家庭倫理均具有重要的現(xiàn)實意義。當代孝文化的缺失,主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)家庭倫理道德弱化、老人合法權益得不到有效保障等幾個方面。要傳承與發(fā)揚孝文化,要以挖掘、整理、創(chuàng)新傳統(tǒng)孝文化為前提,以感恩、養(yǎng)親與敬親為主要內容,以具有較高思想道德素質的公民為載體,以青少年為突破口,以家庭道德建設為基本途徑。

  《孝經(jīng)》云:“夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也!”中華孝文化豐富且博大精深。今天,我們不僅要孝養(yǎng)父母,還要以孝之心,對待天下所有為父母者。(王玉琴/作者系大連日報社編輯)

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責任編輯:項麗
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