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　　很多人勸我用微信。我拒絕的理由是，短信完全夠用了，干嗎還追這個(gè)時(shí)髦？我還覺得，這把年紀(jì)了，有時(shí)間該踏踏實(shí)實(shí)讀書、冥想，時(shí)髦的玩意兒難免助長浮躁，應(yīng)該有定力，不要被誘惑。

　　然而催促聲不絕于耳，還說不用微信是頑固、老化，是跟不上時(shí)代。

　　老了，常以老自嘲，其實(shí)心里很怕老。

　　某天晚上，恍恍惚惚地就進(jìn)了手機(jī)店，稀里糊涂地就買了一個(gè)觸屏智能手機(jī)。事先沒做任何功課，只跟導(dǎo)購說了一個(gè)條件——要待機(jī)時(shí)間最長的。這個(gè)要求，同樣包含了老化的惰性。

　　沒想到，這個(gè)我在理論上認(rèn)為與短信沒啥本質(zhì)區(qū)別的微信，竟然打開了我生活的一片新天地。

　　我經(jīng)常鞭策自己要拒絕老化，不要經(jīng)驗(yàn)主義，不要被時(shí)代拋棄。還說生理的老化是難免的，心靈的老化是可控的。然而這個(gè)“微信事件”，實(shí)實(shí)在在讓我感覺到，心靈的老化，原本是那樣的自然而然、不知不覺、難以自控。這個(gè)“微信事件”不大，但給我的思想震撼著實(shí)不小。

　　電子網(wǎng)絡(luò)巨大的好處背后，自然也會(huì)有些“令人傷心”的小地方，尤其容易令戀舊者生出些“今不如昔”的怨情。其實(shí)任何新事物的出現(xiàn)都是這樣的，這就是歷史。

　　人類經(jīng)濟(jì)幾次大飛躍，都是以技術(shù)革命為前提的。人力畜力——蒸汽機(jī)——電機(jī)——電子。技術(shù)革命、經(jīng)濟(jì)飛躍，還推動(dòng)了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重大變革、進(jìn)步。

　　電子網(wǎng)絡(luò)的誕生和發(fā)展，一樣會(huì)促使人類形而下和形而上領(lǐng)域發(fā)生巨變的。它不僅會(huì)改變?nèi)藗兊纳罘绞?、?xí)慣、觀念，甚至?xí)蔀楫?dāng)今世界上獨(dú)裁專制的催命鬼。網(wǎng)絡(luò)對(duì)文藝的影響，同樣是巨大的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。至于有些人把自己的不習(xí)慣及網(wǎng)絡(luò)的一些副作用上升到災(zāi)難程度，從歷史的角度看，則不免有些狹隘、腐朽、聳人聽聞。有些人甚至認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)會(huì)把高貴優(yōu)雅的紙上文學(xué)一下子變成怪物，變成娼妓。其實(shí)從竹簡到紙張，從軟筆到硬筆，從原始印刷到現(xiàn)代印刷，無不對(duì)文學(xué)的方方面面產(chǎn)生了重大影響，我想當(dāng)時(shí)也會(huì)有一些人大呼“沒味兒”、“褻瀆”、“墮落”、“死亡”的。

　　基督教的改革，讓教徒可以直接與上帝對(duì)話，這不但沒有累死上帝、毀掉基督教，還讓基督教跟隨著人類科技、民主的進(jìn)步有了大發(fā)展。真正失落的，不是上帝和教徒，而是那些執(zhí)掌權(quán)柄的教會(huì)頭子，因?yàn)樗麄兊撵`媒地位被大大削弱了，而廣大的教徒卻獲得了解放，他們可以更加自由地?fù)肀系哿恕?/p>

　　同理，網(wǎng)絡(luò)對(duì)文學(xué)影響的結(jié)果之一，便是削弱了文學(xué)的殿堂性、壟斷性、精英化，促進(jìn)了它的民間化、大眾化、民主化。其對(duì)于文學(xué)格調(diào)、文學(xué)樣式、文字味道等具體的影響，也將是巨大的，但不見得是負(fù)面的。至于經(jīng)典風(fēng)格、大師命運(yùn)、文學(xué)品格之類的會(huì)怎樣，其實(shí)不決定于網(wǎng)絡(luò)，而是決定于誰也說不準(zhǔn)的文學(xué)發(fā)展規(guī)律和大眾的好惡。更重要的是，網(wǎng)絡(luò)不會(huì)殺死不該死的，卻會(huì)大大促進(jìn)文學(xué)及文藝的多元化發(fā)展。就此，我們不必杞人憂天，更沒有必要扮演救世主。

　　人民從來都是有問題的，人民也是偉大的。我們這個(gè)時(shí)代，是廟堂境界不如民間境界，職業(yè)知識(shí)分子情懷不如百姓情懷的時(shí)代。就此，網(wǎng)絡(luò)解放了文學(xué)、解放了文藝，很可能是利遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于弊的。

　　人不得不老，我們只能盡力減緩衰老的腳步。 (海君)