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慎終追遠(yuǎn) 我們的遺傳密碼
發(fā)表時(shí)間:2014-04-04   來(lái)源:人民日?qǐng)?bào)

  “清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。”在這深情緬懷逝者的時(shí)節(jié),了解些異域他國(guó)追思逝者的文化特征,有助于我們理解為何祭祖掃墓、慎終追遠(yuǎn)這一清明傳統(tǒng),會(huì)成為中華文明的一大遺傳密碼。

  西方人的生死觀看上去普遍比較達(dá)觀。古羅馬哲學(xué)家西塞羅輕松地說(shuō):“越接近死亡,我越覺(jué)得好像是經(jīng)歷了一段很長(zhǎng)的旅程,最后見(jiàn)到了陸地,我乘坐的船就要在我的故鄉(xiāng)的港口靠岸了。”古羅馬政治家?jiàn)W勒留也幽默地說(shuō):“始終以愉悅的心情等待死亡降臨。死亡不過(guò)是生命元素的分解而已?!倍▏?guó)思想家帕斯卡爾則冷靜地宣稱:“我們的本性就在于運(yùn)動(dòng),安全的安息就是死亡”。

  因?yàn)閷?duì)死亡持一種比較達(dá)觀的態(tài)度,西方人的臨終關(guān)懷、喪葬禮儀以及追思逝者,都顯得比較輕松。親人彌留之際,守護(hù)在身旁的多是醫(yī)生和牧師——醫(yī)生負(fù)責(zé)治療即科學(xué)的事情,牧師則負(fù)責(zé)彌撒即宗教的事情。親人葬禮上,氣氛雖然莊嚴(yán)肅穆,但生者不會(huì)過(guò)于悲慟,反會(huì)將重點(diǎn)放在回憶逝者一生給親友帶來(lái)的幫助和歡樂(lè)。至于追思逝者,西方人始終沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一的節(jié)日,但會(huì)在周年等重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn),前往陵園掃墓,奉上鮮花,靜默片刻。

  相比之下,中國(guó)人追思逝者的禮儀更為肅穆和凝重。原因是,中國(guó)文化認(rèn)為“先祖者,類之本也”,人的生命都是祖先延續(xù)下來(lái)、父母所賦予的。因此,“祖有功,宗有德”,作為子女必須養(yǎng)生送死孝敬父母,特別是要“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮”。所以,中國(guó)人在親人彌留之際往往衣不解帶、徹夜守護(hù),在親人葬禮上常常情不自禁、痛哭失聲,在親人去世后又制定各種禮制,祭祀緬懷,如百日卒哭、守孝三年等,并逐漸形成清明節(jié)、中元節(jié)、寒衣節(jié)等追思逝者的節(jié)日。

  但也不能簡(jiǎn)單認(rèn)為,中國(guó)人緬懷逝者的傳統(tǒng)過(guò)于凝重,不如西方人的傳統(tǒng)輕松自然。正如德國(guó)思想家史懷哲所說(shuō),中國(guó)文化是一種“敬重生命”的文化——既包括敬重生者,也包括敬重死者。事實(shí)上,正是因?yàn)榍О倌陙?lái)中國(guó)人始終以感恩和敬畏的態(tài)度祭祖掃墓、慎終追遠(yuǎn),才有效強(qiáng)化了逝者和生者的對(duì)話、聯(lián)系以及情感溝通,使祖先、自己以及子孫后代的生命之流,進(jìn)而使整個(gè)民族的生命之流以及歷史文化傳統(tǒng),連綿不絕,永不間斷。就此而言,以清明節(jié)為代表的傳統(tǒng),實(shí)乃中華文明的一大遺傳密碼。

  中西文化在追思逝者方面的差異,不是一個(gè)價(jià)值上的優(yōu)劣問(wèn)題,而是一個(gè)不同傳統(tǒng)的傳承問(wèn)題。正如美國(guó)社會(huì)學(xué)家希爾斯所說(shuō),“所謂傳統(tǒng),就是世代相承的東西”。西方人能堅(jiān)守和傳承自己的傳統(tǒng),中國(guó)人同樣應(yīng)堅(jiān)守和傳承好自己的傳統(tǒng)。

  “風(fēng)雨梨花寒食過(guò),幾家墳上子孫來(lái)?”清明時(shí)節(jié),盡量抽出時(shí)間與家人一起祭祖掃墓,既是陶冶生命優(yōu)美價(jià)值和存在意義的難得機(jī)會(huì),也是中華文明遺傳密碼永不消失的重要途徑——即使不能親祭掃墓,但心香一瓣,遙祭祖先,雖不與祭,是亦祭也?。蕉渖?/p>

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