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　　做父母的，都想為子孫留點什么，除想留點“硬通貨”外，還會想留點什么稀世珍品以傳世。

　　也有人不這么想。《漢書·疏廣傳》載，有一個叫疏廣的人，是皇太子的老師。其退休后，皇帝念其人品業(yè)績，加賜黃金20斤，皇太子另贈50斤。

　　面對這喜從天降的大財，疏廣回到家鄉(xiāng)后，把族人故舊請來，設(shè)酒擺宴，與相娛樂。這樣的日子，一直持續(xù)了一年多。子孫們有點坐不住了，私下里找能與其父交心說體己話的長輩，讓勸說其父置買些田宅，為子孫留下點基業(yè)。哪知疏廣聽后，深不以為然，說：作為老人，誰會不念及子孫呢？這是人之常情、世之常理。但我家“自有舊田廬，令子孫勤力其中，足以共衣食，與凡人齊”就行了。如果我“增益之以為贏余”，這是“教子孫怠惰耳”。賢而多財，是“損其志”；愚而多財，是“益其過”，不想百年之后讓子孫“益其過而生怨”。

　　疏廣一席話，引人常深思：當(dāng)父母的，百年之后到底給子孫留什么，才能流長不歇？

　　歷史是最實在的教科書。古而今，我們常?？吹剑毫翦X的，錢有腿；留田的，田連天。腿，可以走；天，可以變。而惟有留德，才可長久。

　　以德遺后，首要的是自己有德。不能口言德，實行非；外面繡花，里面裝草。德，是做出來的，不是喊出來的。千虛不搏一實。一件實事，能將一千句空喊打得粉碎。德就是這樣：講出的話，對人無益，不如不講；做出的事，對人無利，不如不做。

　　以德遺后，重要的是自己追德。德無止境。不能認(rèn)為自己一件事做對了、做好了，就什么事都是對的、都是好的。生活一再告訴我們：即便是一個壞人，也會有惡中之善；哪怕是一個好人，亦會有好中之失。對自己的要求，無論在明、在暗，于公、于私，都不能放松、不可放松。一旦弦松了，“走調(diào)”必然，“跑偏”自然，很可能“一失足成千古恨”。

　　以德遺后，至要的是刻德。1962年的“七千人大會”上，周恩來面對“大躍進”帶來的嚴(yán)重后果，不是將錯誤上推下卸，而是檢討自己犯的一個嚴(yán)重錯誤：提出了超過實際可能的關(guān)于躍進、大躍進、特大躍進的標(biāo)準(zhǔn)，即規(guī)定農(nóng)業(yè)每年增產(chǎn)超過10%，為躍進；超過15%，為大躍進；超過20%，是特大躍進。正是這種嚴(yán)于解剖自己的美德，不僅顯美于當(dāng)時，而且留芳于后世。

　　實踐告訴我們：影，從來是隨行成；響，歷來是隨呼至；名，一直是隨功立。德亦然。生活中的德影、德響、德名，從來是隨著德行、德呼、德功而成、而至、而立的。以此德遺后，不讓其流長，都難。(張保振)