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　　信息時(shí)代為我們提供了獲取信息的便利,世界變得既立體又平面。所謂立體,是指信息的豐富性使我們很容易較為全面地了解事物,使我們處在一個(gè)與世界的立體聯(lián)系之中;所謂平面,是指大家處于同一個(gè)平面上,凌駕于人們之上的權(quán)威似乎在逐漸消逝。

　　對(duì)于年輕人來講,這似乎是一個(gè)無所不能的時(shí)代,也應(yīng)該是一個(gè)幸福的時(shí)代。然而,事實(shí)似乎并非如此,普遍的焦慮彌漫在年輕人中間:我想知道一切,我也似乎能夠知道一切,但卻不知道我應(yīng)該知道什么——選擇的自由,使年輕的朋友們感受到了前輩們從未有過的恐慌。

　　網(wǎng)絡(luò)信息與傳統(tǒng)出版業(yè)最大的不同,是前者較少受到社會(huì)理性的約束和過濾。網(wǎng)絡(luò)上,越具有個(gè)人色彩的東西就越具有吸引力,越容易受到追捧,這樣的東西有很大幾率是“脾氣”,而不是具有深厚時(shí)代文化內(nèi)容的個(gè)性。閱讀上的羊群效應(yīng)使人產(chǎn)生從眾心理,很多青年人在潛意識(shí)里以為通過這種“海量”閱讀就可以產(chǎn)生知識(shí)和智慧,就可以建立“三觀”,但最終,他們得到的卻只有空虛和焦慮。

　　這時(shí)候,基礎(chǔ)閱讀或者叫經(jīng)典閱讀的重要性就顯現(xiàn)出來了。經(jīng)典是什么,經(jīng)典就是永不過時(shí)的東西,它是人類按照自己的根本利益共同選擇下來的文明成果,是建立正確的價(jià)值觀和人生觀的文化基礎(chǔ)。

　　經(jīng)典閱讀,會(huì)在潛移默化中讓人習(xí)得珍貴的思維方式和價(jià)值觀念,尤其是在童年、少年和青年時(shí)期。比如讀四大名著,孩子首先會(huì)為故事所吸引,而這些故事本身,都深深鐫刻著中國人在漫長(zhǎng)歷史過程中總結(jié)出來的思維模式和價(jià)值觀念。故事的演進(jìn),會(huì)幫助孩子們辨別正邪、建立是非觀念,也使他們從中感受到扶危濟(jì)困、除暴安良的快樂和堅(jiān)忍不拔的精神,燃起追求正義的熱情等等,而這些,都是生活的精神原動(dòng)力。

　　如果說小說主要作用于人的思維方式,詩詞則直接作用于人的情感模式。比如小兒皆可誦的《春曉》:“春眠不覺曉,處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲,花落知多少。”春光美好,生命美好,不能因貪睡而錯(cuò)過,對(duì)春光的珍愛與對(duì)生命的珍惜已拆解不開,春光與生命,時(shí)代與生活是如此讓人愛戀,以致使人們不愿放棄片刻的光陰;詩中即使含有一絲絲的傷感,也立刻在這種青春的情緒中蒸騰為對(duì)生活與生命的深情感受。愛讀這些詩的孩子,一定是熱愛生活的。

　　打個(gè)比方,經(jīng)典閱讀帶來的思維模式和情感模式,就像是我們大腦的最佳操作系統(tǒng)。越早安裝越好,任何時(shí)候安裝都不算晚。有了這個(gè)操作系統(tǒng),我們就能更從容地面對(duì)海量的信息,擺脫喧嘩和浮躁,消除恐懼和焦慮,在令人眼花繚亂的世界里沉靜下來,知道哪些是要選擇的,哪些是可以忽略的,世界因此會(huì)變得更加真實(shí)和有意義。(冷成金 中國人民大學(xué)文學(xué)院教授)