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　　由“三個倡導(dǎo)”、24個字組成的社會主義核心價值觀,凝練雋永、言簡意賅,具有豐富的理論和實踐內(nèi)涵。本欄目從今天起刊發(fā)系列言論,圍繞其中的每一個范疇研機(jī)析理、解疑釋惑,以期為培育和踐行社會主義核心價值觀提供啟示與借鑒。

　　近年來,隨著我國發(fā)展腳步加快和實力增強(qiáng),西方社會關(guān)于我國發(fā)展前景的兩種論調(diào)也在滋長:一曰“中國威脅論”,二曰“中國崩潰論”。其實,詳審中國特色社會主義的核心價值取向,細(xì)考中華民族的文化傳統(tǒng)、現(xiàn)實狀況和發(fā)展愿景,就會發(fā)現(xiàn)這兩種論調(diào)雖則異名、實為同出,皆源于對當(dāng)代中國的錯判。拂去誤解、偏見等交織的霧障,澄清有意無意釀成的錯判,則“中國富強(qiáng)論”更為公允、更合事實。

　　114年前,站在兩個世紀(jì)的交接點上,一代維新領(lǐng)袖梁啟超寫下了汪洋恣肆、膾炙人口的雄文——《少年中國說》。當(dāng)時的西方人、日本人稱我為“老大帝國”。與這種論調(diào)針鋒相對,梁任公鮮明提出和熱情謳歌了他心目中的“少年中國”。他說,所謂“國”者,即“有土地,有人民,以居于其土地之人民,而治其所居之土地之事,自制法律而自守之;有主權(quán),有服從,人人皆主權(quán)者,人人皆服從者”。一言以蔽之,即獨(dú)立自主、民主法治的現(xiàn)代民族國家——梁任公稱之為“完全成立之國”或“壯年國”。而當(dāng)時的中國雖然有建構(gòu)現(xiàn)代民族國家的初步嘗試,但封建帝制尚在茍延殘喘,且處于列強(qiáng)瓜分豆剖的悲慘境地。與歐美的“壯年國”相比,中國自然就是所謂“少年國”了。但梁任公并未因此喪失信心與希望,而是斷言這個“少年中國”會“漸發(fā)達(dá),他日之前程且方長也”。

　　歷史的發(fā)展證明了這位思想大家和維新人士的睿智與眼光。12年后,清帝頒布退位詔書,延續(xù)數(shù)千年的中國封建王朝壽終正寢,民主共和成為潮流所趨、人心所向。然而百足之蟲,死而不僵:國外列強(qiáng)亡我之心不死、殖民之欲無窮,直至日寇鐵蹄橫踏中華半壁河山、荼毒無數(shù)生靈;國內(nèi)“復(fù)辟”鬧劇數(shù)度上演,軍閥割據(jù)幾番形成,專制獨(dú)裁陰魂不散。凡此種種,竟使得半殖民地半封建的沉沉夢魘在中國又盤踞了近半個世紀(jì)。

　　滄海橫流,大浪淘沙。歷史檢驗了中國眾多政治派別和社會力量,最終選擇了中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級、中國人民、中華民族的先鋒隊。堅持植根人民、服務(wù)人民,這支隊伍在血與火的洗禮中不斷成長壯大,帶領(lǐng)人民取得了中國新民主主義革命的勝利,建立了獨(dú)立自主的新中國,并將人民民主的核心理念注入這個“少年中國”的國體和政體之中。

　　篳路藍(lán)縷,創(chuàng)業(yè)艱難?！吧倌曛袊钡某砷L之路并非坦途,也曾經(jīng)歷過挫折甚至嚴(yán)重失誤,但中國共產(chǎn)黨和中國人民始終沒有停下頑強(qiáng)奮進(jìn)的腳步。經(jīng)過新中國成立后特別是改革開放以來接力探索的偉大實踐,我國綜合國力極大提升,在成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的同時,政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)等也取得了顯著成就。當(dāng)代中國已經(jīng)擺脫了“少年期”的稚嫩與單薄,變得日益強(qiáng)壯、成熟和自信,中華民族與偉大復(fù)興的距離從來沒有像今天這樣切近?！案粡?qiáng)中國”已不僅是一種共同理想,而且成為“站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船”、“立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日”、“躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒”。

　　中華民族和中國人民對富強(qiáng)有著自己的理解與堅守:崇奉的是“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”,鄙薄的是不義而富、為富不仁;強(qiáng)調(diào)的是以理服人、以文服人、以德服人,反對的是恃強(qiáng)凌弱、以大欺小、窮兵黷武;追求的是美美與共、協(xié)和萬邦,唾棄的是唯我獨(dú)尊、排斥異己。職是之故,惟有自強(qiáng)不息、厚德載物,才能成就中國富強(qiáng);惟有富而不驕、富而好禮,方有所謂“富強(qiáng)中國”。這樣一個“富強(qiáng)中國”,永遠(yuǎn)不會崩潰,永遠(yuǎn)不會威脅他人;這樣一個“富強(qiáng)中國”,必將寵辱不驚、迎難而上,充滿自尊和自信,巍然屹立于世界民族之林。（彭國華）