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　　孟子曰，孝子之至，莫大乎尊親。父慈子孝是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分。但是近幾年來(lái)，由于農(nóng)村青壯年外出打工等諸多原因，在贍養(yǎng)老人方面也出現(xiàn)了許多問題，讓人憂思。今年春節(jié)回山東萊蕪省親，一進(jìn)村就看到村頭張貼的一份養(yǎng)老榜，上面寫著全村子女孝敬父母的錢物明細(xì)。一打聽才知道，這是市里實(shí)施的“五個(gè)養(yǎng)老”孝德工程的一部分，對(duì)此村里的老人們個(gè)個(gè)豎起大拇指，發(fā)自內(nèi)心的歡迎，稱這是黨和政府為老人們做的一件大好事、大善事。

　　據(jù)我了解，“五個(gè)養(yǎng)老”具體包括以下幾方面：一是定養(yǎng)老事，市里根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)狀況和農(nóng)民收入水平制定了贍養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，一類、二類、三類農(nóng)村分別不低于每年800元、600元、400元，供各村參考；二是簽養(yǎng)老狀，各村都與村民簽訂贍養(yǎng)老人協(xié)議書，從贍養(yǎng)費(fèi)金額、衣食住行、醫(yī)療保健、親情關(guān)護(hù)等方面作出具體規(guī)定；三是交養(yǎng)老錢，以村為單位，統(tǒng)計(jì)、督促子女主動(dòng)將養(yǎng)老錢交到父母手中，對(duì)極少數(shù)不交錢或低于規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的，由村委會(huì)采取約談、現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)督等形式落實(shí)；四是張養(yǎng)老榜，在村里顯著位置懸掛展板，內(nèi)容包含各家各戶養(yǎng)老錢交了多少、養(yǎng)老物買了多少、新農(nóng)合、新農(nóng)保入了沒有等；五是立養(yǎng)老規(guī)，把定養(yǎng)老事、簽養(yǎng)老狀、交養(yǎng)老錢、張養(yǎng)老榜等作為重要內(nèi)容，添加到《村規(guī)民約》中形成制度固定下來(lái)，逐步建立起尊老、敬老、養(yǎng)老的長(zhǎng)效機(jī)制。

　　這“五個(gè)養(yǎng)老”是針對(duì)當(dāng)?shù)鼐唧w情況制定的，自成體系，切合實(shí)際，融合了許多人性化元素，解決了養(yǎng)老面臨的許多難題。我在走訪了解之后，有這樣幾點(diǎn)感受非常深切：

　　細(xì)微體現(xiàn)關(guān)懷，讓大家都能做。在贍養(yǎng)老人協(xié)議書中，萊城區(qū)姚家?guī)X社區(qū)倡議定期為老人曬被子。曬被子不是什么大事，但被面是否干凈，被里是不是新棉花，可以看出兒女們是否孝順。有的老人曬的被子很臟，甚至還有虱子，曬出來(lái)兒女們臉上自然掛不住，紛紛給老人換了新被子。其實(shí)，曬被子就是曬孝心、曬文明。徐家河社區(qū)開展了“我向父母獻(xiàn)孝心四個(gè)一”活動(dòng)，包括幫父母洗一次腳，每月為父母改善一次生活，每月給父母清掃一次居所，每年給父母增添一套新衣。這些都是生活細(xì)節(jié)，人人能做，事情雖小，卻可以讓老人感到實(shí)實(shí)在在的關(guān)懷。

　　平臺(tái)展示孝心，讓大家比著做。各村委會(huì)將孝老情況制成養(yǎng)老榜，在村里顯要的公共場(chǎng)所懸掛或張貼。養(yǎng)老榜包含各家各戶養(yǎng)老錢交了多少、養(yǎng)老物買了多少、新農(nóng)合、新農(nóng)保入了沒有等內(nèi)容，讓大家比著看、跟著做。鋼城區(qū)辛莊鎮(zhèn)侯家臺(tái)村“養(yǎng)老榜”按交養(yǎng)老錢多少排序，有一戶村民，起初老人四個(gè)兒子每人拿了200元錢，排名比較靠后。養(yǎng)老榜張出來(lái)后，四個(gè)兒子主動(dòng)將養(yǎng)老錢提到每人400元，并要求村委會(huì)重新張榜。里辛鎮(zhèn)鳳凰峪村張出養(yǎng)老榜的當(dāng)天晚上，就被人偷偷撕了，第二次貼上又被撕了，原因是沒交養(yǎng)老錢的人面子掛不住。村支書繼續(xù)做工作，直到所有70歲以上老人都已拿到養(yǎng)老錢，第三次貼上了養(yǎng)老榜，再也沒人撕了。越聽說(shuō)村民們?yōu)榇耸抡也?，我心里越高興，因?yàn)槲抑浪麄冎匾曫B(yǎng)老榜了，一張榜張出了榮與恥，養(yǎng)老事業(yè)有了抓手。策劃一個(gè)好活動(dòng)，搭建一個(gè)好平臺(tái)，就能夠提挈起一項(xiàng)道德工程的建設(shè)。

　　孝老建章立制，讓大家長(zhǎng)期做。做任何事情，最怕的就是“一陣風(fēng)”。為了讓養(yǎng)老孝老長(zhǎng)期性、制度化，很多村把定養(yǎng)老事、簽養(yǎng)老狀、交養(yǎng)老錢、張養(yǎng)老榜等作為重要內(nèi)容，添加到《村規(guī)民約》中形成制度固定下來(lái)，逐步建立起尊老、敬老的長(zhǎng)效機(jī)制。萊城區(qū)羊里鎮(zhèn)東土屋村給每個(gè)家庭建立了家政檔案，將養(yǎng)老情況寫進(jìn)去，村里各種評(píng)比、福利等，不養(yǎng)老的人不予考慮。牛泉鎮(zhèn)畢毛埠村把養(yǎng)老孝老作為享受惠民待遇的必備條件，對(duì)于不養(yǎng)老者、不孝順者，在澆水、用電等惠民待遇方面不予照顧，推動(dòng)全村形成了自覺養(yǎng)老孝老的良好局面。

　　萊蕪探索的“五個(gè)養(yǎng)老”模式，適應(yīng)了城鎮(zhèn)化過程中養(yǎng)老面臨的新需求，得到了群眾的普遍歡迎。為此，山東省還在萊蕪專門召開了現(xiàn)場(chǎng)推廣會(huì)。但是，從宏觀和長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，我國(guó)的養(yǎng)老事業(yè)還需要進(jìn)一步發(fā)展完善。

　　一要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，形成孝老愛親的社會(huì)風(fēng)尚。在儒家看來(lái)，家庭是社會(huì)的縮影，孝道是中華傳統(tǒng)美德中不可缺失的一部分，古代就有“舉孝廉”的人才選拔觀念。當(dāng)前，傳統(tǒng)道德與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有某些不適應(yīng)的地方，重塑孝文化迫在眉睫。應(yīng)該廣泛發(fā)動(dòng)機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、學(xué)校、媒體等參與到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中來(lái)，以生動(dòng)鮮活的方式踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，比如將《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《增廣賢文》等傳統(tǒng)教育讀本引入中小學(xué)課堂；在社區(qū)舉辦“好婆婆”“好媳婦”評(píng)選活動(dòng)；媒體呼吁大家過年過節(jié)“?；丶铱纯础保晃乃囋簣F(tuán)排演反映孝老愛親題材的戲劇小品；工作單位對(duì)回家看望老人的職工批準(zhǔn)探親假等，從精神上關(guān)懷老人，在全社會(huì)形成孝敬老人的濃厚氛圍。

　　二要增加居民收入，提高贍養(yǎng)老人的經(jīng)濟(jì)能力。其實(shí)，農(nóng)村養(yǎng)老出現(xiàn)問題，有兩個(gè)不得不提的直接原因：一是許多青壯年外出打工，沒時(shí)間贍養(yǎng)老人，二是中年農(nóng)民收入來(lái)源有限，又大都投在子女教育、住房上，沒錢贍養(yǎng)老人。由此來(lái)看，解決農(nóng)村養(yǎng)老問題，最根本的還是要加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在城鎮(zhèn)化的過程中，逐步實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力就近就業(yè)，增加居民收入，實(shí)現(xiàn)父母與子女就近生活，改善住房、醫(yī)療、交通、通訊等基礎(chǔ)條件。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)老有所養(yǎng)，老有所樂。

　　三要加強(qiáng)社會(huì)保障，完善社會(huì)養(yǎng)老的服務(wù)模式。我國(guó)老齡化趨勢(shì)日益加重，“未富先老”越來(lái)越受到社會(huì)關(guān)注。當(dāng)前雖然已初步形成個(gè)人、單位與政府三位一體的養(yǎng)老保險(xiǎn)籌資體系，但養(yǎng)老金保障水平偏低，農(nóng)村老人養(yǎng)老金短缺，城鎮(zhèn)養(yǎng)老金僅能維持基本生活，地區(qū)差別、執(zhí)行不一等問題也較突出。因此，社會(huì)資本介入養(yǎng)老服務(wù)應(yīng)該是未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)和必然選擇。政府在財(cái)稅方面應(yīng)該給養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)更多的支持，加快建設(shè)更多的公辦、民辦養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)，制定相應(yīng)政策規(guī)范扶持老齡產(chǎn)業(yè)。從而進(jìn)一步完善養(yǎng)老服務(wù)模式，提升服務(wù)水平。