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　　無(wú)法理解，怎么能忍心對(duì)那么多無(wú)辜的平民下手；無(wú)法理解，罪惡的刀怎么忍心砍向老人和孩子；無(wú)法理解，怎樣極端的仇恨才讓屠殺者這么喪心病狂——這是許多人看到昆明血案的照片和新聞后憤怒的追問(wèn)。是的，這就是恐怖主義的特征：暴徒用我們正常人無(wú)法理解的殘暴、對(duì)無(wú)辜平民的瘋狂殺戮向社會(huì)輸入恐懼、制造恐怖和傳播仇恨。

　　面對(duì)這血腥的屠殺，相信很多人都跟我一樣，根本無(wú)法抑制住內(nèi)心強(qiáng)烈的憤怒，都有一種想說(shuō)點(diǎn)什么、想做點(diǎn)什么來(lái)表達(dá)憤怒的沖動(dòng)。這時(shí)候，我們需要警惕自己內(nèi)心的憤怒感和仇恨感，不要滑向恐怖分子所希望達(dá)到的效果。輿論應(yīng)該選擇理性的克制，不要配合恐怖分子去傳播他們想制造的仇恨。

　　昆明市民在表達(dá)憤怒的同時(shí)，還在用愛(ài)心彌補(bǔ)暴行給這座城市帶來(lái)的巨痛，有人去廣場(chǎng)獻(xiàn)花，有人排隊(duì)獻(xiàn)血，有人去醫(yī)院看望傷者，有人去捐款。千里之外對(duì)災(zāi)難感同身受的我們，應(yīng)該怎么表達(dá)正義的憤怒感呢？

　　當(dāng)然應(yīng)該譴責(zé)制造這起暴力恐怖事件的分裂勢(shì)力，譴責(zé)屠殺平民的恐怖主義。這種譴責(zé)雖然聽(tīng)起來(lái)沒(méi)有直接的用處，卻是基本的是非。這樣的基本常識(shí)和是非，強(qiáng)調(diào)一萬(wàn)遍也不為過(guò)，這是作為一個(gè)人、一個(gè)公民在面對(duì)罪惡時(shí)應(yīng)有的責(zé)任，我們沒(méi)有權(quán)利保持沉默。一個(gè)人的譴責(zé)聽(tīng)起來(lái)無(wú)力，但數(shù)千萬(wàn)人、十幾億人的譴責(zé)，就能匯聚成對(duì)社會(huì)底線和共識(shí)價(jià)值觀的捍衛(wèi)和強(qiáng)化。

　　不過(guò)，這種指責(zé)應(yīng)該指向具體實(shí)施恐怖行徑的施暴者，指向策劃暴行的恐怖組織，而不應(yīng)該標(biāo)簽化地將矛頭指向一個(gè)民族和一個(gè)地區(qū)，將一個(gè)民族和地區(qū)當(dāng)成我們的敵人，從而激起民族的對(duì)立和區(qū)域的對(duì)抗。分裂勢(shì)力的恐怖暴行血跡斑斑，新疆人民也是恐怖主義的受害者，他們也對(duì)這些慘無(wú)人道的暴徒深惡痛絕。

　　還有，我們應(yīng)該無(wú)視網(wǎng)絡(luò)上個(gè)別人為暴徒暴行辯護(hù)的聲音，否則，就等于放大了這種聲音。這些極端聲音在輿論場(chǎng)中并不具有代表性——無(wú)論怎樣的悲劇和血案，這種極端聲音都會(huì)跳出來(lái)，無(wú)視罪惡而高談闊論分析其后的社會(huì)原因。對(duì)待恐怖主義，社會(huì)需要凝聚共識(shí)，而不必因?yàn)樾》制绫舜怂阂?，使恐怖主義在殺戮生命、破壞穩(wěn)定的同時(shí)，還帶來(lái)階層情感的撕裂。

　　當(dāng)然，我們也應(yīng)該拒絕使用“報(bào)復(fù)社會(huì)”這樣的字眼去描述血案，避免進(jìn)入恐怖主義的邏輯?！皥?bào)復(fù)”這樣的字眼正是恐怖主義所希望使用的：自以為受到了不公正的對(duì)待，就可以去屠殺平民報(bào)復(fù)社會(huì)。暴徒與“報(bào)復(fù)”毫無(wú)關(guān)系，就是恐怖主義可恥的屠殺。

　　最后想說(shuō)的是，我們可以用各種方式表達(dá)憤怒，但不要傳播仇恨。不要沉浸在“代表正義消滅你”的優(yōu)越感在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)泄仇恨，這只會(huì)傳播戾氣和仇恨。這也是恐怖分子所希望看到的，用恐怖煽起仇恨，在集體對(duì)抗的仇恨中走向混亂。被憤怒感主宰的我們，很容易認(rèn)為我們?cè)趺戳R、怎么發(fā)泄、怎么對(duì)待“某個(gè)想象中的敵人”都是正當(dāng)?shù)?，這極易滑向與恐怖主義一致的極端邏輯。公眾越是正義凜然慷慨激昂的時(shí)候，越需要一種冷靜的能量。(曹林)