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　　一群金秀賢的粉絲，集資在《新京報》上買下整版廣告，祝金秀賢2月14日情人節(jié)快樂和2月16日生日快樂。

　　這群20至30歲之間的普通青年，通過一種組織化的行為，以廣告的方式，向自己的偶像示愛。這是一個新的娛樂新聞事件，又成為一種似乎離經(jīng)叛道的社會現(xiàn)象。這一事件，除了引發(fā)不同粉絲群體之間新的理性和非理性競爭之外，更引發(fā)了廣泛的社會爭論。有人對此不屑一顧，認為屬于非理性的“腦殘”行為；有人對此大加撻伐，從道德層面加以訓斥；更有甚者，上升到社會主義核心價值建設層面，對此憂心忡忡。不得不說，這些評價、爭論或批評，都存在著一個以自己的主觀想象，賦予該事件本不應該承受的諸多社會意義的誤區(qū)。更重要的是，它們忽視了這個社會現(xiàn)象的兩大要素：一是青年群體，二是偶像崇拜和文化消費。

　　種種社會新現(xiàn)象，尤其是青年群體帶來的新現(xiàn)象剛剛出現(xiàn)時，一般總會引起成人世界的責備甚至苛責。其實，粉絲向金秀賢示愛，與演唱會現(xiàn)場群情亢奮的青少年粉絲并無本質(zhì)區(qū)別。只是這次粉絲廣告示愛的行為，與原先的“追星”相比，在形式上和空間上都有所變化，而且摻雜了更多現(xiàn)代化因素。并且，粉絲們表現(xiàn)出強大的自組織能力，將本來屬于小群體的私密化的興趣愛好，通過非營利的廣告行為，以公開的方式確證其社會性存在。也正是這種公開的近乎挑釁式的非理性消費，超過了成人世界的容忍限度，觸動了他們潛意識中對青年群體非理性崇拜行為的底線，以至于必須采取行動予以制止和消除影響。應該說，這是成人世界對青年文化新現(xiàn)象的一種應激反應。

　　回歸到粉絲向金秀賢示愛事件本身，可以說它確實是青年文化的一種新形式，是青年亞群體在凸顯本群體獨特性的過程中，不自覺地進行了青年文化的新嘗試。當代青年群體是市場經(jīng)濟、物質(zhì)發(fā)展和消費意識增長情境下成長起來的，他們的消費模式、生活方式和文化理念等，都帶有明顯的時代色彩和群體特征。隨著經(jīng)濟社會和新媒體的快速發(fā)展，青年文化的新嘗試和新現(xiàn)象必然成為一種常態(tài)，主要是從日常生活、文化消費、偶像崇拜、生活方式等領域中醞釀和發(fā)生。對青年文化新現(xiàn)象的批評指責，并不能抑制其生成發(fā)展，只會使其扭曲變形，最合適的是給予青年文化新探索一個充滿信任的、有著較大發(fā)展自由度的、并有一定底線和邊界的社會空間，在社會規(guī)范的指引下自由發(fā)展。

　　對待青年文化新現(xiàn)象，一是認識到青年文化中，感性要素處于支配性地位的客觀規(guī)律，只能在適應的基礎上引導，而不能強行改變。還要認識到青年文化總會在主流文化和傳統(tǒng)文化的邊緣地帶和邊界模糊地帶進行試探和沖擊，會在不斷“試錯”中推動主流文化的發(fā)展。二是對青年文化的新現(xiàn)象不要過分拔高和過度解讀，不要對青年文化進行全方位的道德綁架。三是要為青少年發(fā)展設定明確規(guī)范的同時，對一些成人世界中難以理解的亞文化要給予足夠的寬容。四是評價青年文化新現(xiàn)象時，在認識其消極影響的同時，也要看到其間的創(chuàng)新因素。（鄧希泉）