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　　實(shí)事求是，而絕不唯上唯書

　　中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，但并不意味著將馬克思主義奉為“圣經(jīng)”、言必稱“馬列”，而始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線和用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。早在中國革命之初，毛澤東在《反對本本主義》中就已經(jīng)闡明這樣的觀點(diǎn)：“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”，強(qiáng)調(diào)社會調(diào)查的重要，揭露教條主義的錯誤及其對革命事業(yè)的危害，批評紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿做實(shí)際調(diào)查的保守思想。這種重視經(jīng)典又不唯上唯書的學(xué)習(xí)觀也反映了中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想精神。這種精神正是中國革命能夠成功，中華民族能夠獨(dú)立最重要的原因。開創(chuàng)改革開放新時代的鄧小平同志則更加倡導(dǎo)以解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是。他說，思想不解放，思想僵化，很多的怪現(xiàn)象就產(chǎn)生了。思想一僵化，條條、框框就多起來了，思想一僵化，隨風(fēng)倒的現(xiàn)象就多起來了。思想一僵化，不從實(shí)際出發(fā)的本本主義也就嚴(yán)重起來了。而改革開放的偉大事業(yè)也正是以一場思想解放“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”來破除“兩個凡是”的思想束縛而開啟的?？梢?，不唯上不唯書的學(xué)習(xí)觀，在中國共產(chǎn)黨面臨的歷史抉擇的過程中始終發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

　　大膽借鑒，而絕不照抄照搬

　　中華文明在近代社會以前都是世界上最先進(jìn)的文明，到近代社會，由于西方工業(yè)革命的爆發(fā)，中國逐漸落后于西方，進(jìn)入近代社會中國開始進(jìn)入了學(xué)習(xí)西方的時代，直到現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)西方、趕超西方的任務(wù)仍然沒有完成。在此過程中，洋務(wù)派、維新派、資產(chǎn)階級革命派等都曾經(jīng)嘗試過學(xué)習(xí)西方的救國之路，但都失敗了。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了幾千年的封建帝制，但并沒有在中國建立起令其向往的資產(chǎn)階級共和體制，這幾種政治實(shí)驗(yàn)的失敗究其原因或多或少都有對待西方文明的簡單復(fù)制、照抄照搬。中國共產(chǎn)黨對待西方文明態(tài)度鮮明，1956年，毛澤東在《論十大關(guān)系》一文中闡述中國和外國的關(guān)系時指出：“一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬用?！编囆∑揭苍?jīng)指出：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理辦法?！薄暗牵粘瞻釀e國經(jīng)驗(yàn)、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)”。正是中國共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體始終保持著清醒的意識，堅(jiān)持以批判繼承的態(tài)度對待西方文明，才使中華民族始終能夠保持其民族性和獨(dú)立性，從而使中國在國際政治經(jīng)濟(jì)的大舞臺上始終擁有一席之地。

　　注重學(xué)習(xí)，更注重轉(zhuǎn)化成果

　　中國共產(chǎn)黨尤其注重對馬克思主義經(jīng)典理論的學(xué)習(xí)，和對馬克思主義進(jìn)行中國化的轉(zhuǎn)化。馬克思主義與中國化的馬克思主義之間是繼承和發(fā)展的關(guān)系，也包含著理論與實(shí)踐的關(guān)系。中國化的馬克思主義則側(cè)重將馬克思主義科學(xué)化的學(xué)科理論和普遍原理應(yīng)用于中國實(shí)踐，它是一種應(yīng)用科學(xué)理論，是指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實(shí)踐理論，是解決中國問題的方法理論。它的最可貴的理論品質(zhì)就體現(xiàn)在理論聯(lián)系實(shí)際，即以馬克思主義普遍真理聯(lián)系中國國情中國實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持群眾路線，堅(jiān)持獨(dú)立自主。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上所作的題為《論新階段》的報(bào)告中指出，“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”，“就是要學(xué)會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境”，“使馬克思主義在中國具體化”。鄧小平同志也曾多次深刻指出：“馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論……馬克思的本本上找不出來，列寧的本本上也找不出來，每個國家都有自己的情況，各自的經(jīng)歷也不同，所以要獨(dú)立思考”。正因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨擅長將馬克思主義理論進(jìn)行與實(shí)踐相結(jié)合的中國化轉(zhuǎn)化，才能在新民主主義革命時期我們找到了農(nóng)村包圍城市的中國革命道路，建設(shè)時期我們逐漸探索了中國特色的社會主義道路，才能夠引領(lǐng)中國實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立和國家的振興。（王英/遼寧省鐵嶺市委黨校）