“百善孝為先”。孝作為中華民族的傳統(tǒng)美德，歷久不衰。也正是基于此，“甩老”的消息一被推進輿論場，就引發(fā)了不少爭議，不少網(wǎng)友發(fā)出“‘甩老族’你的良心哪去了”的聲討。網(wǎng)友一邊倒的聲討和憤慨，正是對當事人“缺德”的鞭撻，背后也隱含了對動搖“孝”這一老齡化社會精神磐石的憂慮。
于中國而言，老齡化已不再是未來時，而是進行時。人社部數(shù)據(jù)顯示，截至2014年，我國60歲以上老年人口達到2.1億，占總人口的15.5%，已經(jīng)逐漸進入老齡化社會。一邊是來勢洶洶的人口老齡化，一邊則是家庭結構的變化和傳統(tǒng)養(yǎng)老模式的式微；一邊是父母對養(yǎng)老質(zhì)量的更高要求，一邊則是深陷生活漩渦，被買房成家、養(yǎng)家糊口逼到墻角的子女們的有心無力。而且相較于“甩老族”的“明目張膽”，更值得警惕的各種冷漠的、隱形的“甩老”，尤其是在社會保障還不夠完善的廣大農(nóng)村地區(qū)，勞動力的“自由流動”導致老人“被留守”變相成“被甩老”。
老齡化社會，養(yǎng)老已不僅僅是“家事”，還是“國事”“天下事”。穩(wěn)固“孝”這一精神磐石，要靠道德。但當?shù)赖碌拙€遭遇失守，就只能讓法律守衛(wèi)最后的底線。作為“最低的道德”，法律雖然無法使人主動行善，但它卻能禁止那些最嚴重的違規(guī)行為。換句話說，它雖然不能感化那些“甩老族”讓他們發(fā)自內(nèi)心地愛老敬老，但卻可以通過“遺棄罪”等法律條款的威懾為老人筑起一道“生存防線”。
贍養(yǎng)父母義務法定，每個人都必須履行。個人條件可能有好有差，但都不足以構成不贍養(yǎng)老人的借口和理由。“甩老族”樂做“甩手掌柜”，那就必將受到法律的制裁。而且一旦“甩老”失信進“黑名單”，“甩老族”面臨的可就真是處處受限的尷尬生活了。隨著“常回家看看”入法，我國維護老年人權益的立法已經(jīng)從“老有所養(yǎng)”一路走到“老有所探望”，但要真正讓法律為老有所養(yǎng)、老有所依托底，還要嚴格的執(zhí)法來保障。
徒法不足以自行。解決誰來贍養(yǎng)老人這個問題，家庭有責，社會也有份。公共管理部門要對接現(xiàn)實，通過“滴灌”式的政策扶持，比如贍養(yǎng)老人者減稅或者享受更多的帶薪休假等，以切實的政策激勵引導贍養(yǎng)行為。但更為根本的，還是要做好頂層設計，加大投入發(fā)展養(yǎng)老服務業(yè)，構建完善的、多元的養(yǎng)老服務保障體系，尤其是做好低收入家庭的救助和福利保障，撐起社會保障這把大傘，確保每一個老人都能老有所養(yǎng)。（王丹）