王陽明
王陽明的一生，是一代大儒“修身、齊家、治國、平天下”的一生，是踐行儒道、為國盡忠的一生。無論是貶謫蠻荒之地還是戎馬倥傯之中，他總是以國事為重，以盡忠為先，以盡孝為念，并且諄諄教育弟子要立志勤學，以圣賢自期，以修身養(yǎng)心、致良知為人生根本，而不以讀書做官謀取功名利祿為人生目標。
教導子弟立志勤學
王陽明在《與克彰太叔書》中說：“夫惡念者，習氣也；善念者，本性也；本性為習氣所汩者，由于志之不立也。故凡學者為習所移，氣所勝，則惟務(wù)痛懲其志。久則志亦漸立，志立而習氣漸消。學本于立志，志立而學問之功已過半矣?！?/p>
王陽明說：“學本于立志，志立而學問之功已過半矣”，可見人生立志的重要。而所謂學問之功，就在消除習氣，復歸本然善性，這是一個道德修養(yǎng)過程，不可不慎。聯(lián)系到王陽明在《教條示龍場諸生》中所講“立志、勤學、改過、責善”四條學規(guī)，首重立志，稱“志不立，天下無可成之事”，更凸顯了王陽明的從小“立志學圣賢”思想的重要。
勉勵子弟以圣賢自期
王陽明在《贛州書示四侄正思等》書函中說：“近聞爾曹學業(yè)有進，有司考校，獲居前列，吾聞之喜而不寐。此是家門好消息，繼吾書香者，在爾輩矣。勉之勉之！吾非徒望爾輩但取青紫榮身肥家，如世俗所尚，以夸市井小兒。爾輩須以仁禮存心，以孝弟為本，以圣賢自期，務(wù)在光前裕后，斯可矣……讀書講學，此最吾所宿好，今雖干戈擾攘中，四方有來學者，吾未嘗拒之?！?/p>
王陽明雖在“干戈擾攘”中，仍寄書子侄，諄諄教導他們立志勤學。在他看來，讀書為學，目的不在做官肥家，謀取榮華富貴，而在于確立高尚的道德人格，“以仁禮存心，以孝弟為本，以圣賢自期”。這才是“家門好消息”，是能“繼吾書香”的好子弟。他在《又與克彰太叔》書函中要求叔父教育兒子正憲讀書盡孝，“一切舉業(yè)功名等事皆非所望，但惟教之以孝弟而已”。在《寄正憲男手墨》中要求兒子“立志向上”，而不必志在“科第”，稱“科第之事，吾豈敢必于汝，得汝立志向上，則亦有足喜也?！?/p>
忠義為先，以國事為重
王陽明在《上海日翁家書》中說：“男之欲歸已非一日，急急圖此已兩年，今竟陷身于難。人臣之義至此，豈復容茍?zhí)有颐?！惟俟命師之至，然后敢申前懇。俟事勢稍定，然后敢決意馳歸爾。伏望大人陪萬保愛，諸弟必能勉盡孝養(yǎng)，旦暮切勿以不孝男為念。天茍憫男一念血誠，得全首領(lǐng)，歸拜膝下，當必有日矣?！?/p>
自古有“忠孝不能兩全”之說，然而志士仁人雖常懷孝心，但總是以國事為重，忠義為先。王陽明在呈父親的書函中陳述了“先國后家”的人臣之義，在致兒輩的家書《嶺南寄正憲男》中則明確宣示了“我今國事在身，豈復能紀念家事，汝輩自宜體悉勉勵，方是佳子弟爾”的“國事為重”的思想。
勇于改過，以改過為貴
王陽明在《寄諸弟》的家書中，特別強調(diào)了“改過為貴”的思想，他說：“人孰無過？改之為貴?！胖ベt，時時自見己過而改之，是以能無過，非其心果與人異也。戒慎不睹、恐懼不聞?wù)?，時時自見己過之功。吾近來實見此學有用力處，但為平日習染深痼，克治欠勇，故切切預為弟輩言之?！笨梢姡掠诟倪^，以改過為貴，也是王陽明所提倡的優(yōu)良家風。
師法圣賢，以致良知為人生根本
王陽明在致妹婿兼弟子徐愛的家書《與徐仲仁》中教育弟子“求古圣賢而師法之”，說：“勿謂隱微可欺而有放心，勿謂聰明可恃而有怠志；養(yǎng)心莫善于義理，為學莫要于精專；毋為習俗所移，毋為物誘所引；求古圣賢而師法之，切莫以斯言為迂闊也?！庇衷凇都恼龖椖惺帜分袕娬{(diào)自己的講學宗旨，要求子弟以“致良知”為人生根本。他說：“吾平生講學，只是‘致良知’三字。仁，人心也；良知之誠愛惻怛處，便是仁，無誠愛惻怛之心，亦無良知可致矣。汝于此處，宜加猛省?！蓖蹶柮髯蕴岢觥爸铝贾钡男膶W宗旨以后，無論是對門人弟子，還是對家人子弟，皆諄諄教之以“致良知”，這個良知，便是孔孟之“仁”，程朱之天理，“致良知”，既是陽明學派的門風，也是王陽明一家的家風。
王陽明的江西大弟子鄒守益對老師的家書給予了精辟的總結(jié)和極高的評價，說：“先師陽明夫子家書二卷，嗣子正憲仲肅甫什襲藏之。益趨天真，奠蘭亭，獲睹焉。喜曰：‘是能授簡不忘矣！’書中‘讀書敦行，日進高明’；‘鈐束下人，謹守禮法’；及切祔道義，請益求教，互相夾持，接引來學，真是一善一藥?！边@個評論，不僅以陽明之教激勵陽明后人，且以之激勵同門學子，亦足見王陽明關(guān)于確立道德良知對于建立良好家風、門風思想的重要意義。（中國孔子基金會副會長、浙江省儒學學會執(zhí)行會長 吳光）
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