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網(wǎng)絡(luò)社會，注意力是硬通貨，區(qū)別于農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會而成為這個時代的核心稀有資源。誰擁有了注意力，就擁有了網(wǎng)絡(luò)社會的通關(guān)密碼，而失去注意力，則注定要被信息的潮流過濾和淹沒。
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是否在人的身體和腦部結(jié)構(gòu)中，除存在著生物鐘之外，還儼然掛著一盞食物鐘，調(diào)節(jié)著他鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)的節(jié)奏。
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如同“大災(zāi)之后必有大疫”，每次災(zāi)害降臨，也必然會有“大謠”如影隨形。七月，多地普降暴雨，長江洪澇造成巨大損失，抗洪搶險形勢嚴峻，然而，在緊鑼密鼓，驚心動魄的抗洪搶險戰(zhàn)場之外，一場應(yīng)對謠言的輿論戰(zhàn)也悄然打響。
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老匠人把徒弟培養(yǎng)成一個木匠，和老師把學(xué)生培養(yǎng)成人才的過程具有高度的相似，都需要經(jīng)歷過長期的循序漸進的打磨。我們也應(yīng)該將“匠人精神”發(fā)揮到教育這件“慢事情”上。
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作為一個大學(xué)老師，經(jīng)常會有學(xué)生跟我請教，不知道眼下學(xué)的這些東西，之于將來到底有什么用。每每遇到這種問題，總是讓人語塞。倒不是說，不知道該如何去回答，而是常常令人陷入實用主義的擔(dān)憂。
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記憶是個保守派。它總是把最美好、最神圣的事物貯存在與現(xiàn)今相對的另一個維度里，以致于即使人們身處當(dāng)下，也總是容易懷念起過去的好，不免生出“人生若只如初見”的感慨來。
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價值的尺度該如來把握，娛樂明星和科學(xué)家的社會價值是否都可以用財富來衡量？這些問題伴隨著中國社會改革中的利益調(diào)整而逐漸暴露在公眾的視野，成為我們每個人都難以置身事外的“成長中的煩惱”。
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閱讀載體幾經(jīng)變遷，文明卻沒有因此而中斷，可見載體的變遷并不會導(dǎo)致了閱讀的毀滅，在另一種角度反而更加提高了閱讀的效率，使人們的閱讀更加便捷和易得。
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每個人的生活中都會有儀式，把人生中重要的節(jié)點和庸常瑣碎的生活切割開。
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這是一個標(biāo)簽化的時代。每一個人都容易因為身上的某些特質(zhì)而被別人貼上標(biāo)簽，而我們自己也在樂此不疲的為別人貼上標(biāo)簽，或調(diào)侃，或嚴肅，而隱藏在標(biāo)簽背后的卻往往是成見。
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東漢時期，羊續(xù)任南陽太守，某日，屬下送來一條白河鯉魚，幾番推辭不過，羊續(xù)便命人將此“禮魚”掛在了堂外內(nèi)宅門的大梁之上，經(jīng)過風(fēng)吹日曬，竟成了魚干。此事傳開后，南陽百姓無不稱贊，敬稱其為“懸魚太守”。
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將體力勞動打包給雇傭者將為社會創(chuàng)造就業(yè)，并且可以把高素質(zhì)人才從體力勞動中解放出來，從而從事更加有價值的創(chuàng)新活動。這種似是而非的悖論為人們逃避勞動提供了絕好的庇佑，在這樣的邏輯下，體力勞動成為了社會進步的負擔(dān)。
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新聞學(xué)者范敬宜先生在談到新聞處理的藝術(shù)時曾提出：現(xiàn)在我們處理新聞不大講究藝術(shù)，只知道旗幟鮮明，不知道委婉曲折；只知道濃墨重彩寫英雄，不知道輕描淡寫也可以寫英雄。大概我們的思政課也存在這樣不接地氣的通病。
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“將軍破賊自草檄，論詩說劍俱第一。”自古以來，人們對于第一，永遠都保持著一種迷戀和追捧。這種追捧，既可以因其勵志而成全人，也會因為盲崇而毀滅人。
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小時候，每一堆孩子中，總有一個“孩子王”以其獨特的魅力向著孩子們發(fā)號施令，無時無刻不散發(fā)著他作為“領(lǐng)袖”的影響力。如今，在網(wǎng)絡(luò)世界里，新的“孩子王”又出現(xiàn)了。
網(wǎng)絡(luò)社會，注意力是硬通貨，區(qū)別于農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會而成為這個時代的核心稀有資源。誰擁有了注意力，就擁有了網(wǎng)絡(luò)社會的通關(guān)密碼，而失去注意力，則注定要被信息的潮流過濾和淹沒。
是否在人的身體和腦部結(jié)構(gòu)中，除存在著生物鐘之外，還儼然掛著一盞食物鐘，調(diào)節(jié)著他鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)的節(jié)奏。
如同“大災(zāi)之后必有大疫”，每次災(zāi)害降臨，也必然會有“大謠”如影隨形。七月，多地普降暴雨，長江洪澇造成巨大損失，抗洪搶險形勢嚴峻，然而，在緊鑼密鼓，驚心動魄的抗洪搶險戰(zhàn)場之外，一場應(yīng)對謠言的輿論戰(zhàn)也悄然打響。
老匠人把徒弟培養(yǎng)成一個木匠，和老師把學(xué)生培養(yǎng)成人才的過程具有高度的相似，都需要經(jīng)歷過長期的循序漸進的打磨。我們也應(yīng)該將“匠人精神”發(fā)揮到教育這件“慢事情”上。
作為一個大學(xué)老師，經(jīng)常會有學(xué)生跟我請教，不知道眼下學(xué)的這些東西，之于將來到底有什么用。每每遇到這種問題，總是讓人語塞。倒不是說，不知道該如何去回答，而是常常令人陷入實用主義的擔(dān)憂。
記憶是個保守派。它總是把最美好、最神圣的事物貯存在與現(xiàn)今相對的另一個維度里，以致于即使人們身處當(dāng)下，也總是容易懷念起過去的好，不免生出“人生若只如初見”的感慨來。
價值的尺度該如來把握，娛樂明星和科學(xué)家的社會價值是否都可以用財富來衡量？這些問題伴隨著中國社會改革中的利益調(diào)整而逐漸暴露在公眾的視野，成為我們每個人都難以置身事外的“成長中的煩惱”。
閱讀載體幾經(jīng)變遷，文明卻沒有因此而中斷，可見載體的變遷并不會導(dǎo)致了閱讀的毀滅，在另一種角度反而更加提高了閱讀的效率，使人們的閱讀更加便捷和易得。
每個人的生活中都會有儀式，把人生中重要的節(jié)點和庸常瑣碎的生活切割開。
這是一個標(biāo)簽化的時代。每一個人都容易因為身上的某些特質(zhì)而被別人貼上標(biāo)簽，而我們自己也在樂此不疲的為別人貼上標(biāo)簽，或調(diào)侃，或嚴肅，而隱藏在標(biāo)簽背后的卻往往是成見。
東漢時期，羊續(xù)任南陽太守，某日，屬下送來一條白河鯉魚，幾番推辭不過，羊續(xù)便命人將此“禮魚”掛在了堂外內(nèi)宅門的大梁之上，經(jīng)過風(fēng)吹日曬，竟成了魚干。此事傳開后，南陽百姓無不稱贊，敬稱其為“懸魚太守”。
將體力勞動打包給雇傭者將為社會創(chuàng)造就業(yè)，并且可以把高素質(zhì)人才從體力勞動中解放出來，從而從事更加有價值的創(chuàng)新活動。這種似是而非的悖論為人們逃避勞動提供了絕好的庇佑，在這樣的邏輯下，體力勞動成為了社會進步的負擔(dān)。
新聞學(xué)者范敬宜先生在談到新聞處理的藝術(shù)時曾提出：現(xiàn)在我們處理新聞不大講究藝術(shù)，只知道旗幟鮮明，不知道委婉曲折；只知道濃墨重彩寫英雄，不知道輕描淡寫也可以寫英雄。大概我們的思政課也存在這樣不接地氣的通病。
“將軍破賊自草檄，論詩說劍俱第一。”自古以來，人們對于第一，永遠都保持著一種迷戀和追捧。這種追捧，既可以因其勵志而成全人，也會因為盲崇而毀滅人。
小時候，每一堆孩子中，總有一個“孩子王”以其獨特的魅力向著孩子們發(fā)號施令，無時無刻不散發(fā)著他作為“領(lǐng)袖”的影響力。如今，在網(wǎng)絡(luò)世界里，新的“孩子王”又出現(xiàn)了。
