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閆晨美好事物的消亡總是能引起人的共鳴與慨嘆，這部電影中不同羅曼蒂克的消亡，都會引起人一陣撓心撓肺的傷感。與其說是消亡，不如說羅曼蒂克是觀眾主觀認知的一種情緒，這個消亡是指知道真相后的恍然，以及那種初見的美好消亡的失落。 -
2009年，《非常完美》的上映掀開了國產小妞電影類型的篇章。這類電影基本上是以輕松愛情喜劇為主的電影，以該女性的視點作為主要視角，影片主要講述這個作為主角的女性思想變化及成長經歷的故事。 -
李建生現(xiàn)代人對烈士創(chuàng)造的偉業(yè)，似乎僅僅存于歷史知識的層面，對歷史人物也失去了人格化認知。我想這是一種偏差，他們的事跡絕非僅僅雕刻在石碑上，而更應該深入到我們的心中，成為激勵當代人繼續(xù)前進的榜樣和動力。 -
秦延安先生不是三教九流，也不是胡亂稱呼，它的演繹發(fā)展，凝結著國人對文化、對道德、對做人準則的高度衡量，它是心懷敬畏、發(fā)自內心的敬稱。其讓人高山仰止、景行行止的尊稱，是錢、權換不來的。 -
石文芳我的心潮伴隨著故事的發(fā)展而跌宕起伏，不僅僅是因為故事兜兜轉轉到最后圓環(huán)式情節(jié)設計，更是因為從每個故事中，我們都可以看到自己的折射，那些也曾讓我們糾結的煩惱。
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李惠男看完印度導演阿米爾·汗的電影《地球上的星星》，可能很多人同我一樣都在感慨：我咋就沒有碰上尼克這樣的好老師啊。生命中最靈性的部分也已在不知不覺中湮滅，按照社會的需求鈍感地生存著。 -
馮德利包公的孝行，不只是簡單意義上的善待雙親，用今人標準而論，則是以犧牲巨大的政治生命為代價。母親不愿隨他去外地任職，他便毅然辭官，這一辭就是10年，歐陽修贊嘆其“少有孝行，聞于鄉(xiāng)里”。 -
馮德利在杭州，一座不起眼的包公廟，香火連綿不絕，守廟人每天供奉的只是一杯清水，在她看來，只有清水才最符合包公的秉性，而這種清水般的官品、人品，不僅僅是百姓所期盼的，更是法治謹廉的社會治理體系所要求的。 -
崔曉飛愛《瑯琊榜》，因為沒有矯揉造作的無病呻吟，沒有爛俗的愛情橋段，因為百折不撓的赤膽梟魂，無關風花雪月的生死相?？v觀瑯琊榜，是如詩如畫的河山，是生命最初的美好，是靈魂深處的安然。
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李惠男作為拯救人類的最后希望、面壁人之一的泰勒來到中國，專門考察中國軍隊的政治思想工作。他想為心中的一個問題尋求答案：人類社會已經從集體英雄主義時代演化到個人主義時代，在新的危機面前，還有沒有可能為全人類找回以前的精神？ -
李惠男互聯(lián)網時代，影迷們閱片無數(shù)，鑒賞力是世界級的，“抄襲”、未經雕琢的作品根本沒有成功的可能?！洞笫ァ分阅苣嬉u，是因為畫面、情節(jié)、對白、配樂等每個細節(jié)都經過了精心打磨，最終俘虜了“自來水”的心。 -
李惠男“大國工匠”都很傻。在人人都有成功焦慮癥的今天，年輕人總能一眼分辨哪些工作高大上，哪些工作窮矮挫。于是，前者成了“大國工匠”，后者縱使一時顯赫，衣食無憂，終于碌碌無為。 -
趙雪梅未知的世界充滿著奧秘，可是安于平淡的人們卻選擇沉默，以為“沉默是金”。然而當沉默的太久，人們就會發(fā)現(xiàn)，習慣性的沉默已經淡化了心中的熱情。 -
何君林路遙筆下的那些普通人，在面對失敗與挫折的現(xiàn)實壓力時，在面對愛情與現(xiàn)實之間艱難的人生抉擇時，依舊堅持自己高貴的自尊和夢想，執(zhí)著地前行和追求，不屈不撓地拼搏著、奮斗著。 -
周顯寶早些時候，魯迅的“故鄉(xiāng)”扎根于我們的腦海中：經濟凋敝、生活貧困。過了93年，取而代之的是，現(xiàn)代人的“故鄉(xiāng)”——有些滿目瘡痍的繁華、有些相見不如懷念的情緒。 -
何君林某種意義上，馬云的創(chuàng)業(yè)史也是一部中國互聯(lián)網的發(fā)展史。1992年馬云成立海博翻譯社，當年國際互聯(lián)網協(xié)會正式成立，但中國與之無關，馬云也不知互聯(lián)網，但初次創(chuàng)業(yè)，讓他獲得最重要的創(chuàng)業(yè)經驗。
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何君林《老生》是在中國的土地上生長的中國故事，在賈平凹的筆下，無論怎樣滄海桑田、流轉變化，本質都是一樣，是寫這個國家和這個國家人的命運，用中國的方式來記錄百年的中國史。
