午夜激情免费视频,亚洲看片,国产午夜成人无码免费看,欧美日韩免费大片,毛片午夜,亚洲狠狠网站色噜噜,亚洲欧美黄色片

　　——學(xué)習(xí)《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)綱要》的體會(huì)

    中央宣傳部組織編寫的《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)綱要》，全面、準(zhǔn)確地反映了科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)容，是幫助我們更好地把握中國特色社會(huì)主義理論體系最新成果的重要輔助材料?？茖W(xué)發(fā)展觀是我們黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。我們要深入學(xué)習(xí)《綱要》，從馬克思主義世界觀和方法論的高度認(rèn)識(shí)和把握科學(xué)發(fā)展觀，不斷增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性。

　　一、科學(xué)發(fā)展觀是堅(jiān)持唯物辯證法的發(fā)展觀

　　唯物辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)，是我們揭示事物復(fù)雜聯(lián)系的顯微鏡和望遠(yuǎn)鏡，是我們客觀全面深刻地觀察、分析、研究、解決問題的科學(xué)世界觀和方法論?？茖W(xué)發(fā)展觀是堅(jiān)持唯物辯證法的發(fā)展觀。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，要求我們必須準(zhǔn)確把握科學(xué)發(fā)展觀這一辯證的發(fā)展觀，將其作為研究和解決我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的復(fù)雜矛盾和重大問題的正確指南。

　　第一，要明確科學(xué)發(fā)展觀就是辯證統(tǒng)一的發(fā)展觀。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律，矛盾是唯物辯證法的根本法則，是一切事物發(fā)展的根本原因。從根本上說，科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)依據(jù)就是發(fā)現(xiàn)矛盾、認(rèn)識(shí)矛盾、解決矛盾的馬克思主義哲學(xué)觀。統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的根本方法，深刻體現(xiàn)了唯物辯證法在發(fā)展問題上的科學(xué)運(yùn)用，是正確處理經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中重大關(guān)系的方針原則。當(dāng)前，我國進(jìn)入發(fā)展關(guān)鍵期、改革攻堅(jiān)期、矛盾凸顯期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征。在這樣的情況下，我們要推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，必須更加自覺地運(yùn)用唯物主義辯證法，運(yùn)用統(tǒng)籌兼顧方法，正確認(rèn)識(shí)處理和兼顧各種關(guān)系及不同方面的利益要求，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　第二，要明確科學(xué)發(fā)展觀就是全面的發(fā)展觀。任何事物都是一個(gè)系統(tǒng)的整體的發(fā)展過程，系統(tǒng)的各個(gè)組成要素在發(fā)展中相互聯(lián)系、相互制約、相互作用。科學(xué)發(fā)展觀是全面的發(fā)展觀，在于它把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作為一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，全面兼顧到系統(tǒng)構(gòu)成的各個(gè)要素。社會(huì)系統(tǒng)本身就是由經(jīng)濟(jì)、政治、文化等子系統(tǒng)組成的一個(gè)大系統(tǒng)。這些子系統(tǒng)相互聯(lián)系、相互制約、相互作用，決定著社會(huì)大系統(tǒng)的整體功能狀況。單有某一個(gè)子系統(tǒng)的發(fā)展，而沒有其他子系統(tǒng)的配套發(fā)展，社會(huì)大系統(tǒng)的整體功能肯定不能得到充分有效的發(fā)揮，系統(tǒng)的發(fā)展將是不全面的，不健康的。全面的發(fā)展觀就要求正確認(rèn)識(shí)和把握中國特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總布局，全面推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

　　第三，要明確科學(xué)發(fā)展觀就是協(xié)調(diào)的發(fā)展觀。唯物辯證法的一個(gè)基本原則就是認(rèn)為事物是普遍聯(lián)系的，任何事物都不能孤立存在，必然處在與其他事物的普遍聯(lián)系之中，這就要求事物的發(fā)展必須相互協(xié)調(diào)、彼此兼顧，否則就可能發(fā)生沖突和掣肘，發(fā)展成果就可能被削減或抵消。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，必須系統(tǒng)、協(xié)調(diào)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧發(fā)展，使其成為彼此協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的統(tǒng)一整體。要協(xié)調(diào)好消費(fèi)與投資、供給與需求，發(fā)展的速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益，科技進(jìn)步與人力資源優(yōu)勢的充分發(fā)揮，市場機(jī)制與宏觀調(diào)控等經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大問題，促進(jìn)發(fā)展的均衡性。要正確處理現(xiàn)代化建設(shè)中的重大關(guān)系，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。偏重某一方面發(fā)展，而忽視其他方面發(fā)展，最終也會(huì)為其他方面所拖累，導(dǎo)致整體發(fā)展上不去。所以，必須堅(jiān)持城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、經(jīng)濟(jì)社會(huì)之間、人與自然之間、國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放之間的“五個(gè)統(tǒng)籌”，做到協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　第四，要明確科學(xué)發(fā)展觀就是可持續(xù)的發(fā)展觀。任何一個(gè)事物的發(fā)展，包括社會(huì)發(fā)展，一定要有可持續(xù)的發(fā)展能力。可持續(xù)，是指發(fā)展要有持久性、連續(xù)性，不僅當(dāng)前要發(fā)展，而且要保證長遠(yuǎn)發(fā)展。經(jīng)過30多年改革開放，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)建設(shè)上取得了舉世矚目的成就，同時(shí)也付出了生態(tài)環(huán)境等方面巨大的代價(jià)。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境不適應(yīng)等問題更加突出地?cái)[在了我們面前。只有更加自覺地推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，才能更好地化解或消除各種阻礙和制約因素，更好地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。特別要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，把當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生活水平的提高和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來，正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，確保人們?cè)谙碛鞋F(xiàn)代物質(zhì)文明成果的同時(shí)，又能保持和享有良好的生態(tài)文明成果。

　　二、科學(xué)發(fā)展觀是堅(jiān)持歷史唯物主義的發(fā)展觀

　　歷史唯物主義是馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展問題的哲學(xué)說明，是關(guān)于社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)世界觀和方法論。馬克思主義唯物史觀最重要的思想是把現(xiàn)實(shí)的人作為觀察歷史的出發(fā)點(diǎn)。科學(xué)發(fā)展觀的核心立場是以人為本，以人為本就是要一切以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

　　堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，一方面要理解和把握歷史決定論。歷史決定論認(rèn)為社會(huì)發(fā)展歸根結(jié)底是由生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)的東西所決定的。馬克思主義發(fā)展觀首先強(qiáng)調(diào)解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，不斷滿足人民的物質(zhì)生活需要。另一方面要理解和把握歷史辯證法。馬克思主義歷史觀強(qiáng)調(diào)不能僅僅把生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)歸結(jié)為影響社會(huì)發(fā)展的唯一因素，還必須充分考慮自然、政治、文化、思想等各種因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的制約作用。

　　堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，既要突出發(fā)展的重點(diǎn)方面，又要強(qiáng)調(diào)發(fā)展的其他方面的作用。第一，既強(qiáng)調(diào)人和社會(huì)發(fā)展的特殊性，又強(qiáng)調(diào)自然因素對(duì)社會(huì)與人發(fā)展的制約性。人是社會(huì)發(fā)展的積極的能動(dòng)的主體，而人的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展又依賴于自然的發(fā)展，自然的發(fā)展制約人的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展，人類社會(huì)的存在和發(fā)展一刻也離不開自然，人及社會(huì)對(duì)自然有相當(dāng)程度的依賴性，人要同自然協(xié)調(diào)和諧發(fā)展。第二，既強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，又強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，社會(huì)存在是第一位的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；社會(huì)意識(shí)相對(duì)社會(huì)存在具有相對(duì)的獨(dú)立性和反作用。人類社會(huì)的發(fā)展要受到政治因素、文化因素、意識(shí)形態(tài)因素和其它社會(huì)因素的制約。社會(huì)發(fā)展要重視思想道德建設(shè)，重視文化軟實(shí)力的提升。第三，既強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)的最終決定作用，又強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑、政治、文化的反作用。一方面，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，物質(zhì)的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)的前提和基礎(chǔ)，生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，物質(zhì)生活決定人類政治生活和精神生活，物質(zhì)文明決定精神文明和政治文明。另一方面，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑又具有一定的相對(duì)獨(dú)立性和反作用，生產(chǎn)關(guān)系能夠影響和制約生產(chǎn)力，上層建筑能夠影響和制約經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。如果生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的體制和機(jī)制適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，就會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；如果生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的體制和機(jī)制不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，就會(huì)制約和破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。第四，強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)發(fā)展本身就是一個(gè)辯證的、矛盾的發(fā)展過程。人類社會(huì)的發(fā)展過程是充滿矛盾、不斷解決矛盾的過程，這正是人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

　　三、科學(xué)發(fā)展觀是尊重客觀規(guī)律的發(fā)展觀

　　科學(xué)發(fā)展觀是堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、按客觀規(guī)律辦事的發(fā)展觀。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，關(guān)鍵在于尊重和把握客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。客觀規(guī)律和人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系問題，是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)基本問題。人具有一定的主觀能動(dòng)性，但這種主觀能動(dòng)性是受客觀條件和客觀規(guī)律制約的，只有在一定客觀條件下，按照客觀規(guī)律辦事才能創(chuàng)造歷史。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，無論是自然、社會(huì)或人類思維都存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，人們只有尊重規(guī)律、認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律，才能最大限度地發(fā)揮自身的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。人們創(chuàng)造歷史的活動(dòng)不是隨意的，而要受社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的制約。這種制約主要是通過社會(huì)規(guī)律起作用的社會(huì)條件所表現(xiàn)出來。社會(huì)條件就是人們從事歷史活動(dòng)的條件，包括客觀條件和主觀條件。具體來說，人們的創(chuàng)造活動(dòng)受到自然條件的限制，即自然規(guī)律的限制；受到經(jīng)濟(jì)條件特別是生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，即經(jīng)濟(jì)規(guī)律、經(jīng)濟(jì)制度的制約；受到政治條件及政治制度及體制的制約，即政治規(guī)律的制約；還受到主觀條件的制約，如意識(shí)形態(tài)條件、文化傳統(tǒng)條件、人本身的認(rèn)知水平等。社會(huì)條件從根本上決定了人們創(chuàng)造活動(dòng)的內(nèi)容、性質(zhì)、方式、方向和結(jié)果。制約人們活動(dòng)的社會(huì)條件表現(xiàn)為不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律。人們?cè)谏鐣?huì)創(chuàng)造活動(dòng)中必須處理好主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律的關(guān)系，學(xué)會(huì)按照規(guī)律辦事，否則，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。

　　總之，科學(xué)發(fā)展觀是堅(jiān)持唯物辯證法的發(fā)展觀，是堅(jiān)持歷史唯物主義的發(fā)展觀，是尊重客觀規(guī)律的發(fā)展觀。我們一定要從指導(dǎo)思想的高度認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹到我國現(xiàn)代化建設(shè)全過程，體現(xiàn)到黨的建設(shè)各方面；一定要從全局高度認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀，增強(qiáng)全局觀念，克服片面性；一定要從意識(shí)形態(tài)高度認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)軟實(shí)力、文化力、精神力、道德力、政治力建設(shè)，增強(qiáng)黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)、管理和控制能力；一定要從改革高度認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持改革開放，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求解決發(fā)展中的問題；一定要從戰(zhàn)略高度認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀，既立足于當(dāng)前發(fā)展，更著眼于長遠(yuǎn)發(fā)展，把科學(xué)發(fā)展觀作為前瞻性、長遠(yuǎn)性、根本性的戰(zhàn)略思想加以貫徹落實(shí)。（王偉光 中國社會(huì)科學(xué)院院長、黨組書記）