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　　——習(xí)近平主席在國(guó)際儒聯(lián)第五屆會(huì)員大會(huì)講話發(fā)表一周年學(xué)習(xí)筆談

    儒學(xué)與新絲綢之路

　　(國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 安樂(lè)哲)

　　一年前，我非常榮幸在國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)的開(kāi)幕場(chǎng)合，有機(jī)會(huì)親自聆聽(tīng)習(xí)近平主席發(fā)表的重要講話。在我看來(lái)，他的講話的最大沖擊力，是闡明中國(guó)的前途深深植根于儒家思想的優(yōu)秀傳統(tǒng)，而且從這一思想傳統(tǒng)的更新發(fā)展之中汲取營(yíng)養(yǎng)。他明確肯定儒家思想對(duì)個(gè)人修養(yǎng)、家庭和社會(huì)的重要價(jià)值，表達(dá)了對(duì)世界共同繁榮的熱切期望。中國(guó)發(fā)源于古代儒家思想為主導(dǎo)的傳統(tǒng)文化并憑借著它塑造自己的歷史。中國(guó)是開(kāi)放的，不斷洋溢著活力，兼容并蓄著優(yōu)秀的思想，在革故鼎新中開(kāi)拓自己的路。

　　我感到習(xí)主席講話最令人鼓舞之點(diǎn)，是他堅(jiān)定相信，儒家思想有著生機(jī)盎然、鮮活與包容的傳統(tǒng)。儒家思想在同佛、道思想以及近代西學(xué)等其他思想文化價(jià)值的積極切磋、激蕩和互學(xué)互鑒中，實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展、繁盛與更新。習(xí)主席引用孟子“物之不齊，物之情也”這一名言，倡導(dǎo)全球“和而不同”的意義。

　　儒家思想是一個(gè)全球性思想資源。儒家思想的所到之處及影響是國(guó)際性的。我們有理由說(shuō)，21世紀(jì)的世界文化道路將是儒家思想發(fā)生深刻影響的道路。

　　當(dāng)今中國(guó)提出實(shí)施新絲綢之路的“一帶一路”計(jì)劃，將會(huì)使世界更緊密聯(lián)系在一起。中國(guó)做出的政治與經(jīng)濟(jì)投入是巨大的。在實(shí)施這一計(jì)劃中，儒家思想將會(huì)為世界文化的改變帶來(lái)什么影響呢？

　　新絲綢之路計(jì)劃必將為不同文化的相互交融造成機(jī)會(huì)。或許更重要的，是它通過(guò)不同文化的相互滲透而為產(chǎn)生一個(gè)新絲綢之路的經(jīng)濟(jì)文化融合體開(kāi)辟出一條路徑。“道濟(jì)天下”早就是儒學(xué)的一個(gè)核心思想，也貫穿于中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)，并闡發(fā)為“六藝”之首的“禮”。儒學(xué)倡導(dǎo)每一代人都從前一代繼承傳統(tǒng)文化的走向，而且依靠每一代人新的認(rèn)識(shí)和理解使傳統(tǒng)文化得以體現(xiàn)、弘揚(yáng)和發(fā)展，每一代人都力求有效地用傳統(tǒng)文化資源解決迫切的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而且于此過(guò)程中，結(jié)合自己所處的時(shí)代與情勢(shì)，對(duì)傳統(tǒng)文化加以“再創(chuàng)作”，從而使之一代一代得以傳遞和延續(xù)。

　　我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)，伴隨新絲綢之路計(jì)劃的展開(kāi)實(shí)施，儒家思想作為世界文化資源的一部分將會(huì)占有重要的一席之地。而世界上有些文化理念也將會(huì)愈益與它形成對(duì)立。首當(dāng)其沖者，可能是那些最經(jīng)常被理解為“自主”“平等”“自由”“理性”以及“自私自利”的個(gè)人主義理念。這些理念思想在西方文化傳統(tǒng)中的植根之深與根深蒂固，使之被視為一種理所當(dāng)然的文化情理和意識(shí)形態(tài)。它們將會(huì)遇到儒家思想價(jià)值的新的挑戰(zhàn)。從儒家思想角度看，這樣的個(gè)人主義思想理念，不僅不能為家庭和社會(huì)共處生活提供健康的途徑，反而會(huì)形成一些沖突。事實(shí)上這樣的個(gè)人主義思想理念無(wú)視人與人之間應(yīng)有的親和關(guān)系、合作關(guān)系。抽象個(gè)人主義本身還變得簡(jiǎn)約化，而且具有暴力傾向，原因是它易于實(shí)行強(qiáng)制的一致性，由此而來(lái)的代價(jià)，是令人不可接受的，因?yàn)樗∠嘣?，取消其共同?chuàng)造的可能。

　　我相信，新的文化絲綢之路計(jì)劃不僅會(huì)造就新的經(jīng)濟(jì)秩序，而且會(huì)造就新的文化秩序。儒學(xué)文化將會(huì)為促進(jìn)這種新的經(jīng)濟(jì)、文化秩序作出自己的積極貢獻(xiàn)。

　　中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧與力量

　　(國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)榮譽(yù)顧問(wèn) 成中英)

　　一年前，習(xí)近平主席在國(guó)際儒聯(lián)大會(huì)上作了重要講話。他闡明并強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化的智慧與精神力量之所在。

　　儒學(xué)文化中所包含的“和”就具有重要價(jià)值。所謂“和”不是表面性的感覺(jué)而是有著深厚的生命體驗(yàn)?！昂汀庇刑┖?，協(xié)和，義和，人和，中和，平和。每一種“和”，都包含多樣性的存在。人類(lèi)歷史是一個(gè)逐漸走向融和并最終實(shí)現(xiàn)大同的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，“和”是一個(gè)關(guān)鍵。每一社會(huì)或社群，應(yīng)該從人與人相互的尊重與關(guān)懷之中實(shí)現(xiàn)整體性的“和”。而作為一個(gè)國(guó)家，不能心存對(duì)他國(guó)的優(yōu)越之感和嫉妒之心；不能依仗自己的強(qiáng)勢(shì)而霸凌他國(guó)，不能將自己的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于他國(guó)。

　　中國(guó)文化是精深的文化。它“反身而誠(chéng)”，且由此而進(jìn)，做到誠(chéng)之于物，誠(chéng)之于事，誠(chéng)之于道；它包含人類(lèi)共同追求的基本價(jià)值，倡守和平、和諧、正義的取向；它倡守并致力于促進(jìn)不同文化間的相互尊重、相互學(xué)習(xí)，達(dá)成“和而不同”的對(duì)立統(tǒng)一體。當(dāng)今這個(gè)全球化時(shí)代，應(yīng)是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更肯定、更發(fā)揚(yáng)的時(shí)代，也應(yīng)是中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)思想文化再創(chuàng)造、再發(fā)展的時(shí)代。

　　一種文化能否持續(xù)發(fā)展、生生不息，關(guān)鍵在于其能否尊重自己、尊重他人。唯有尊重自己，才能深刻理解人與人之相系不分和必須尊重他人的道理；唯有尊重他人，才是真正做到“推己及人”，才能與世界和其他文化共存，才懂得取人之長(zhǎng)的重要性，才能不斷優(yōu)化和發(fā)展壯大自己。中國(guó)文化有著尊重他人的優(yōu)良傳統(tǒng)，應(yīng)該努力繼承和發(fā)揚(yáng)光大這個(gè)傳統(tǒng)。

　　習(xí)主席說(shuō)：我們是從歷史走向未來(lái)。我們不能忘記歷史，不能忘記歷史的經(jīng)驗(yàn)、智慧與啟示。要懂得并牢記“殷憂(yōu)啟圣、多難興邦”的道理，善于“見(jiàn)賢思齊”“居安思?！?。唯有如此，我們才能不斷地走向美好、繁榮的未來(lái)。