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《紅旗文稿》:讓理論與輿論同向發(fā)力同頻共振
發(fā)表時(shí)間:2016-05-26   來(lái)源:紅旗文稿

治國(guó)理政新思想新實(shí)踐

    習(xí)近平總書(shū)記在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上強(qiáng)調(diào),話語(yǔ)背后的力量是思想、是道;在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上指出,發(fā)揮我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作用,要注意加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)。這些重要論述既鮮明指出了新形勢(shì)下新聞?shì)浾摴ぷ鳌柏灥馈钡闹匾裕采羁剃U明了理論與輿論同向同行的傳播規(guī)律。我們要以高度的政治自覺(jué),把理論和輿論這兩種力量統(tǒng)籌起來(lái),用科學(xué)理論引領(lǐng)輿論,用正面輿論助推科學(xué)理論的傳播,努力發(fā)揮理論和輿論的正向疊加集成效應(yīng),不斷開(kāi)創(chuàng)宣傳思想工作新局面。

  用真理力量搶占輿論制高點(diǎn)

  輿論的背后是思想,輿論主導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪實(shí)質(zhì)是人心的爭(zhēng)奪。在社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的背景下,要充分發(fā)揮新聞?shì)浾撝螄?guó)理政、定國(guó)安邦的重要作用,必須不斷集聚舉旗定向、激濁揚(yáng)清、去偽存真的真理力量。

  馬克思認(rèn)為,報(bào)紙是作為社會(huì)輿論的紙幣流通的。就是說(shuō),社會(huì)輿論以新聞媒體傳播的內(nèi)容為載體。新聞媒介在表達(dá)意見(jiàn)時(shí),通過(guò)一系列正確、真實(shí)而生動(dòng)的報(bào)道和言論,不斷提高自身輿論的真理色彩,從而獲得受眾的支持。一旦新聞媒體背離了真理性的要求,立場(chǎng)脫離人民要求和生活實(shí)際,傳播的意見(jiàn)不具有合理性,就是一種錯(cuò)誤的“輿論紙幣”。在創(chuàng)辦《新萊茵報(bào)·政治經(jīng)濟(jì)評(píng)論》時(shí),馬克思和恩格斯曾公開(kāi)表明:“自己的目的——持續(xù)不斷地影響輿論。”新聞媒體影響和形成輿論,把人們關(guān)注的問(wèn)題提出來(lái),把人民的目光吸引過(guò)來(lái),把人民的共同意志凝聚起來(lái),才能指引人民為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而奮斗。

  真實(shí)是新聞媒體公信力的源泉,也是正確引導(dǎo)輿論的前提。按照馬克思主義新聞?dòng)^的觀點(diǎn),新聞的真實(shí)要求所報(bào)道的具體事實(shí)是真實(shí)的,也要求所報(bào)道的事實(shí)在認(rèn)識(shí)、判斷和理解方面是真實(shí)的,也就是說(shuō),必須是現(xiàn)象真實(shí)和本質(zhì)真實(shí)的統(tǒng)一。對(duì)新聞事實(shí)的反映也是一種再認(rèn)識(shí)的過(guò)程,就是不斷透過(guò)事物的表象,把握事物本質(zhì)的過(guò)程。新聞?shì)浾摴ぷ饕獜目傮w上、本質(zhì)上和發(fā)展趨勢(shì)上反映客觀現(xiàn)實(shí),新聞工作者必須首先深入學(xué)習(xí)掌握馬克思主義基本原理,站穩(wěn)價(jià)值立場(chǎng),善于通過(guò)表象看本質(zhì),去粗取精、去偽存真,由此及彼、由表及里,從而達(dá)到更高層次的真實(shí)性。

  新聞媒介引導(dǎo)社會(huì)輿論,不僅通過(guò)對(duì)新聞事實(shí)的報(bào)道反映,還必須提出一系列鮮明、深刻的觀點(diǎn)。當(dāng)今時(shí)代,傳播技術(shù)快速發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)信息傳播無(wú)邊界、即時(shí)性的特點(diǎn),正在深刻改變輿論生態(tài)。微博、微信等社交媒介對(duì)輿論生成和演化的影響不可低估。通過(guò)信息把關(guān)、篩選,以選擇性地報(bào)道事實(shí)來(lái)影響人們的認(rèn)知,進(jìn)而影響社會(huì)輿論,越來(lái)越受到不斷刷新升級(jí)的傳播新技術(shù)挑戰(zhàn)和制約。傳媒競(jìng)爭(zhēng)正在從消息制勝的時(shí)代向觀點(diǎn)制勝的時(shí)代轉(zhuǎn)變,出思想、出觀點(diǎn)成為媒體競(jìng)爭(zhēng)的“關(guān)鍵一招”。無(wú)論是傳統(tǒng)媒體還是網(wǎng)絡(luò)媒體,都在集體轉(zhuǎn)型為“觀點(diǎn)頻道”。正如很多專家指出的:評(píng)論才是實(shí)現(xiàn)“內(nèi)容與用戶間關(guān)聯(lián)”的最簡(jiǎn)單方式。新聞?shì)浾摴ぷ鬟m應(yīng)內(nèi)容為王、觀點(diǎn)至上的傳播環(huán)境,必須突出思想內(nèi)核,既重視把傳媒工作者的理論素養(yǎng)作為專業(yè)能力建設(shè)的核心,也善于將理論研究成果轉(zhuǎn)化為影響輿論的素材、話語(yǔ),用思想的力量、價(jià)值的力量重塑社會(huì)風(fēng)尚,引領(lǐng)社會(huì)輿論。

  我們黨歷來(lái)主張輿論和理論須臾不可分割?!皟烧撈鸺摇薄袄碚摦?dāng)家”是做好宣傳思想工作的重要法寶。輿論跟著理論走,理論靠著輿論推。理論管方向、管思想、管根本;輿論引導(dǎo)人、塑造人、鼓舞人。新聞?shì)浾摴ぷ魇冀K處在意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)最前沿,好的輿論可以成為發(fā)展的“推進(jìn)器”、民意的“晴雨表”、社會(huì)的“黏合劑”、道德的“風(fēng)向標(biāo)”。當(dāng)前,一些西方國(guó)家打著“新聞自由”的幌子攻擊我國(guó)新聞?shì)浾摴芾碇贫?,鼓吹“客觀中立”“不偏不倚”,自己卻千方百計(jì)在新聞報(bào)道中夾帶“普世價(jià)值”的“私貨”,只是這種輿論調(diào)控的手段更為隱蔽,迷惑性和煽動(dòng)性更強(qiáng)。應(yīng)該看到,社會(huì)思潮越是此起彼伏,觀點(diǎn)流派越是紛爭(zhēng)激蕩,輿論格局越是多元分化,人們?cè)叫枰呶萁?、縱覽全局的科學(xué)理論指引,越需要廓清迷霧、點(diǎn)亮星空的思想之光。在新的形勢(shì)下,我們黨要帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo),必須筑牢意識(shí)形態(tài)的“防火墻”,宣傳闡釋好馬克思主義的“真經(jīng)”,以真理力量、邏輯力量搶占輿論制高點(diǎn),不斷鞏固全黨全國(guó)人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)。

  用輿論力量掌握理論主導(dǎo)權(quán)

  國(guó)際政治實(shí)踐表明,誰(shuí)掌握了輿論領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán),誰(shuí)就一定程度贏得意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)。在解讀中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)理論上,我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán),但實(shí)際上我們?cè)趪?guó)際上的聲音還比較小,還處于有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)的境地。從根本上改變“西強(qiáng)我弱”的輿論格局,必須學(xué)會(huì)借力媒體、掌控輿論,真正把科學(xué)理論的道義優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為輿論引導(dǎo)的話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)。

  理論之美,既表現(xiàn)在內(nèi)容的理性之美,也表現(xiàn)在表達(dá)的感性之美。馬克思主義意識(shí)形態(tài)之所以為不同區(qū)域、不同民族、不同階層人群廣泛接納和信仰,一個(gè)重要原因是其話語(yǔ)表達(dá)的魅力。這一話語(yǔ)體系,集真理性、價(jià)值性、實(shí)踐性、大眾性、審美性于一身,體現(xiàn)了科學(xué)縝密、經(jīng)世致用、開(kāi)放包容、富于激情的高度統(tǒng)一,因而能夠迅速掀起社會(huì)輿論熱潮,推動(dòng)馬克思主義普及化、大眾化。事實(shí)證明,話語(yǔ)體系不僅是“說(shuō)什么話、怎么說(shuō)話”的技術(shù)問(wèn)題,也是一個(gè)社會(huì)思想主流、價(jià)值認(rèn)同、形象塑造的綜合反映。習(xí)近平總書(shū)記指出,要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念,打造易于為國(guó)際社會(huì)理解接受的新概念新范疇新表述,講好中國(guó)故事,傳播好中國(guó)聲音。講好故事,事半功倍。理論宣傳不能滿足于空洞的說(shuō)教,必須注重讓人們感受、體驗(yàn)、理解和運(yùn)用,通過(guò)直觀、貼地氣的表達(dá),讓黨的科學(xué)理論生動(dòng)起來(lái)、親近起來(lái)、溫暖起來(lái)。

  一套話語(yǔ)滿足不了所有人,一個(gè)腔調(diào)難以唱遍天下。改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)階層、群體利益的分化,帶來(lái)輿論生態(tài)的多元復(fù)雜。社會(huì)信息化雖然使大眾接觸媒介的權(quán)利愈加平等,但也擴(kuò)大了理解和接受的鴻溝。美國(guó)學(xué)者蒂其諾等人曾提出了一個(gè)“知識(shí)溝”的概念:隨著接受訊息量的增多,由于理解力的不同,接受的訊息越多,文化程度差距較大的群體間知識(shí)積累越為懸殊,對(duì)同一問(wèn)題越難形成共識(shí)。這一理論試圖說(shuō)明,社會(huì)信息化往往會(huì)造成輿論的分散化。這對(duì)我們做好黨的理論宣傳工作提出重大挑戰(zhàn)。深刻的思想觀點(diǎn)必須通過(guò)多樣、精準(zhǔn)的傳播途徑,“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”,才能真正實(shí)現(xiàn)入腦入心、落地生根。正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的,“要適應(yīng)分眾化、差異化傳播趨勢(shì),加快構(gòu)建輿論引導(dǎo)新格局”。分眾定位,才能準(zhǔn)確對(duì)焦。有陽(yáng)春白雪也有下里巴人,有正面進(jìn)擊也有側(cè)路包抄,才有傳播合力、傳播攻勢(shì),才能形成全方位、多層次、多聲部的主流輿論矩陣。

  講究“時(shí)度效”,善于做“看不見(jiàn)的宣傳”,是宣傳思想工作的重要方法論。做好新聞?shì)浾摴ぷ?,必須“從時(shí)度效著力,體現(xiàn)時(shí)度效要求”;做好思想理論工作,也要把握好時(shí)機(jī)和力度,做到有理有利有節(jié)。時(shí)效決定成效,分寸就是水平,把握好時(shí)機(jī)、拿捏好尺度,輿論引導(dǎo)就能倍道而進(jìn),理論宣傳才能取得理想效果。真理不能遲到,真理也不能漫灌,有步驟、有次序地進(jìn)行抽絲剝繭、層層深入地說(shuō)服辨析,才能起到滴灌滲透的教育效果。問(wèn)題是時(shí)代的聲音,生活是理論的源泉,誰(shuí)勇于和善于對(duì)實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行深刻反思,誰(shuí)更善于就事論理、借力打力,誰(shuí)就能牢牢掌控輿論主導(dǎo)權(quán)、把握對(duì)實(shí)踐進(jìn)行理論指導(dǎo)的主動(dòng)權(quán)。

  推動(dòng)理論與輿論相融同頻共振

  理論是載道之魂,輿論是弘道之器。理論缺位,輿論可能成為各式各樣歪理邪說(shuō)的跑馬場(chǎng);輿論失語(yǔ),理論可能成為自彈自唱無(wú)人問(wèn)津的獨(dú)角戲。做好新形勢(shì)下宣傳思想工作,必須掌握理論和輿論的辯證法,促進(jìn)兩者深度融合,用理論升華輿論鍛造思想“主心骨”,用輿論助推理論唱響黨的好聲音。

  實(shí)現(xiàn)樹(shù)導(dǎo)向和聚共識(shí)辯證統(tǒng)一。導(dǎo)向是靈魂,共識(shí)是基礎(chǔ)。宣傳要有導(dǎo)向,宣傳也要體現(xiàn)共識(shí)。只有共識(shí)沒(méi)有導(dǎo)向,就會(huì)陷入民粹盲動(dòng);只有導(dǎo)向沒(méi)有共識(shí),就會(huì)喪失力量源泉。導(dǎo)向體現(xiàn)特定的思想意識(shí)、價(jià)值取向,共識(shí)則反映全體人民的意志。實(shí)現(xiàn)樹(shù)導(dǎo)向和聚共識(shí)的統(tǒng)一,既要發(fā)揮好科學(xué)理論“定盤(pán)星”作用,又要發(fā)揮好社會(huì)輿論“放大器”作用。要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和反映人民心聲統(tǒng)一起來(lái),善于把人民的愿望上升為黨的執(zhí)政理念,善于把黨的信念意志轉(zhuǎn)化為全體人民的內(nèi)心信仰。處理好奮斗目標(biāo)和理論指引的關(guān)系,用民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”鼓舞人心、凝聚合力,用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系特別是21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。著力打通官方和民間兩個(gè)輿論場(chǎng),積極引導(dǎo)公眾理性表達(dá)、有序參與,為社會(huì)減負(fù)疏壓,為人心活血化瘀,努力畫(huà)出最大的同心圓。

  堅(jiān)持正面宣傳和輿論斗爭(zhēng)兩手抓。思想輿論陣地,積極、健康、向上的東西不去占領(lǐng),消極、腐朽、落后的東西必然大行其道。我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng),戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn),既要堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主的方針,也要勇于開(kāi)展積極健康的輿論斗爭(zhēng),努力營(yíng)造風(fēng)清氣正、昂揚(yáng)向上的思想文化環(huán)境。要練就一雙能夠撥云見(jiàn)日的“慧眼”,善于從整體上、從內(nèi)在規(guī)律上觀察問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題,學(xué)會(huì)從離散的、個(gè)別的、表面的輿論事件中研判思想動(dòng)向,準(zhǔn)確反映事件或事物發(fā)展的趨勢(shì)全貌,避免人云亦云,保持戰(zhàn)略定力。要敢于亮劍、敢于發(fā)聲,運(yùn)用好言論、時(shí)評(píng)等人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的宣傳手段,堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法,堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想方法,用辛辣精準(zhǔn)的筆觸抑惡揚(yáng)善,用簡(jiǎn)潔明快的邏輯表述深刻道理,把戰(zhàn)斗性和建設(shè)性相統(tǒng)一、把政治性和邏輯性相統(tǒng)一,在明辨理論是非中筑牢思想防線、在端正價(jià)值立場(chǎng)中清朗輿論生態(tài)。

  加快傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展。人在哪里,宣傳思想工作的陣地就應(yīng)該延伸到哪里。當(dāng)前,以互聯(lián)網(wǎng)、微博微信等為代表的新興媒體議程設(shè)置、影響輿論的能力日漸增強(qiáng),傳統(tǒng)媒體的輿論引導(dǎo)能力面臨挑戰(zhàn)。新興媒體傳播具有碎片化、快餐化、分眾化的特點(diǎn),而傳統(tǒng)媒體思想性和專業(yè)性是突出的優(yōu)勢(shì)。適應(yīng)新的傳播環(huán)境,加快傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展,不是此消彼長(zhǎng),而是要優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),用新媒體傳播的覆蓋力掃除理論武裝的盲點(diǎn),用傳統(tǒng)媒體的人才和內(nèi)容優(yōu)勢(shì)為社會(huì)輿論注入正能量。要堅(jiān)持內(nèi)容為王的發(fā)展理念,進(jìn)一步提升新聞生產(chǎn)專業(yè)化水平,在確保網(wǎng)上網(wǎng)下報(bào)道真實(shí)準(zhǔn)確、全面客觀同時(shí),更加注重深耕信息內(nèi)容,推出觀點(diǎn)鮮明、發(fā)人深思的深度報(bào)道作品,進(jìn)一步提升新聞傳播的思想“附加值”。努力打通理論走向群眾的“最后一公里”,借力新興媒體,在“微”字上做文章,在“活”字上動(dòng)腦筋,在特色化、分眾化上下功夫,講好理論故事,闡釋好中國(guó)道路、中國(guó)價(jià)值,更好地引人入“道”、啟人悟“道”,進(jìn)一步堅(jiān)定干部群眾中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信。

  培養(yǎng)懂理論善宣傳的行家里手。放眼馬克思主義發(fā)展史,從馬克思、恩格斯、列寧到李大釗、瞿秋白、毛澤東、周恩來(lái)等,馬克思主義的先驅(qū)者們,不僅是思想家、理論家,也是宣傳家、鼓動(dòng)家,都曾直接參與報(bào)刊媒體的宣傳活動(dòng),精通輿論規(guī)律,善于運(yùn)用輿論引領(lǐng)實(shí)踐、啟智他人。我們黨的科學(xué)理論產(chǎn)生于實(shí)踐也要運(yùn)用于實(shí)踐,從不是書(shū)齋里的“盆景”。推動(dòng)理論走向廣闊的社會(huì)生活實(shí)踐,需要一大批既懂理論,篤信馬克思主義,又擅宣傳,能說(shuō)服群眾、動(dòng)員群眾、團(tuán)結(jié)群眾的復(fù)合型人才隊(duì)伍。要加強(qiáng)馬克思主義新聞?dòng)^的理論武裝,確保新聞媒體的管理權(quán)話語(yǔ)權(quán)始終掌握在忠于黨忠于人民的人手中,引導(dǎo)廣大新聞?shì)浾摴ぷ髡咦杂X(jué)做黨的政策主張的傳播者、時(shí)代風(fēng)云的記錄者、社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)者、公平正義的守望者。注重做好有學(xué)識(shí)、有水平、有社會(huì)責(zé)任感的知識(shí)分子工作,鼓勵(lì)他們快發(fā)聲、多發(fā)聲、巧發(fā)聲,積極搶占網(wǎng)上思想輿論陣地,打造為我所用、為我所戰(zhàn)的強(qiáng)大網(wǎng)軍,讓講真理的“紅色地帶”越來(lái)越寬廣,推動(dòng)他們真正成為先進(jìn)思想的倡導(dǎo)者、學(xué)術(shù)研究的開(kāi)拓者、社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者。新聞工作者不應(yīng)滿足當(dāng)新聞信息的“搬運(yùn)工”,理論工作者也不應(yīng)成為僵化教條的傳聲筒,兩者都應(yīng)成為多樣化表達(dá)和傳播、在多元中立主導(dǎo)謀共識(shí)的擔(dān)綱者。讓理論與輿論“同飲一江水”、“共綠江南岸”,不拘泥于一格一態(tài),以表達(dá)創(chuàng)新提升傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力,才能使黨的輿論引導(dǎo)更加有力有效,既有“言值”又有“顏值”更有價(jià)值。 (雙傳學(xué):江蘇省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心執(zhí)行主任)

責(zé)任編輯:張 智萍
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