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（治國(guó)理政新思想新實(shí)踐）　　

——學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上重要講話

　　主持人: 

　　光明日?qǐng)?bào)記者 鄧暉

　　嘉賓: 

　　北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)黨委書記 韓震

　　北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng) 孫熙國(guó)

　　中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)郝立新

　　清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨委副書記 朱安東

　　編者按： 

　　“實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語(yǔ)’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’?！绷?xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上直指當(dāng)前哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域存在的核心問題。今天，我們必須深刻思考：中國(guó)為什么還需要馬克思主義？馬克思主義如何發(fā)出時(shí)代最強(qiáng)音？ 

　　1 中國(guó)為什么還需要馬克思主義？ 

　　“馬克思主義就是一門研究如何讓勞動(dòng)者、讓最廣大的人民群眾過上好日子的理論。只要這個(gè)目標(biāo)追求還沒有實(shí)現(xiàn)，馬克思主義就不會(huì)過時(shí)，其生機(jī)和活力就會(huì)不斷迸發(fā)” 

　　主持人：習(xí)近平總書記指出，“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持”。但近年來，社會(huì)上甚至哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域存在雜音：有人認(rèn)為“馬克思主義已經(jīng)過時(shí)”，有人認(rèn)為“產(chǎn)生于歐洲的馬克思主義不適用于有著不同文化傳統(tǒng)的中國(guó)”。我們不能漠視這些疑慮，因?yàn)檫@關(guān)系到中國(guó)舉什么旗、走什么路，關(guān)系到中國(guó)的前途。 

　　韓震：當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)之所以要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，一是因?yàn)槠淇茖W(xué)性。我們不能把馬克思主義只看作是一種意識(shí)形態(tài)，它更是一種指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向。二是因?yàn)樗桥c時(shí)俱進(jìn)、開放發(fā)展的理論。新中國(guó)成立以來，我們用短短幾十年，把一個(gè)貧窮落后的發(fā)展中國(guó)家，推向世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大貿(mào)易國(guó)。這充分證明了馬克思主義的科學(xué)性和強(qiáng)大生命力。第三，凡是馬克思主義的指導(dǎo)地位受到干擾時(shí)，我們就會(huì)走彎路、出亂子。無(wú)論“左”還是“右”的干擾，都曾給我們的事業(yè)發(fā)展帶來許多障礙，教訓(xùn)慘痛。

　　孫熙國(guó)：恩格斯說：“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！瘪R克思主義在今天的價(jià)值和地位，由今天中國(guó)和世界對(duì)它的需要程度決定。馬克思畢其一生，就是尋求勞動(dòng)者的自由、發(fā)展和解放道路；馬克思主義就是一門研究如何讓勞動(dòng)者、讓最廣大的人民群眾過上好日子的理論。只要這個(gè)目標(biāo)追求還沒有實(shí)現(xiàn)，馬克思主義就不會(huì)過時(shí)，其生機(jī)和活力就會(huì)不斷迸發(fā)。

　　一切理論和認(rèn)識(shí)都來自實(shí)踐。不同時(shí)代的理論歸根到底是由不同時(shí)代的不同生活實(shí)踐和任務(wù)要求決定的。今天的中國(guó)人民期盼建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家，向往自由、平等、公正、法治的社會(huì)，呼喚愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的公民。中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須面對(duì)、回答和解決這些問題，并由此推進(jìn)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展。如果我們離開了馬克思主義的指導(dǎo)，那我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)失去靈魂，迷失方向，最終也不可能發(fā)揮應(yīng)有作用。

　　郝立新：馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立，由各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)與學(xué)說體系。馬克思主義是完整的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。其中，馬克思主義哲學(xué)揭示了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律，是科學(xué)的世界觀和方法論。它堅(jiān)持徹底的唯物主義立場(chǎng)，立足于現(xiàn)實(shí)世界或?qū)嵺`生活過程，強(qiáng)調(diào)要在“解釋世界”的基礎(chǔ)上“改變世界”，是認(rèn)識(shí)和改造世界的偉大工具，是觀察世界、分析問題的顯微鏡和放大鏡。它具有科學(xué)認(rèn)識(shí)功能，有助于提高人們的科學(xué)素質(zhì)和思維水平，更好地認(rèn)識(shí)世界，洞察社會(huì)，把握人生；它具有社會(huì)評(píng)價(jià)功能，有助于人們正確地評(píng)價(jià)社會(huì)現(xiàn)象，揚(yáng)善抑惡，褒良貶劣；它是識(shí)別和批判偽科學(xué)和錯(cuò)誤思潮或觀點(diǎn)的銳利武器，有助于人們辨別是非，有利于形成正確的價(jià)值導(dǎo)向和輿論導(dǎo)向，引導(dǎo)社會(huì)健康發(fā)展。今天，面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中紛繁復(fù)雜的矛盾和問題，迫切需要以馬克思主義為指導(dǎo)，聚焦和研究中國(guó)問題，認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)發(fā)展和改革中的種種矛盾，處理好人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系，構(gòu)筑符合時(shí)代精神的價(jià)值觀念，推進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

　　朱安東：歷史證明，只有堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，我們才能取得社會(huì)主義革命的勝利，才能更快地推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)。蘇東劇變的歷史也證明，一旦放棄馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，社會(huì)主義建設(shè)就會(huì)遭遇挫折甚至失敗。進(jìn)入21世紀(jì)以來，世界資本主義的矛盾進(jìn)一步加劇，2008年全球金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，以及之后西方國(guó)家陷入經(jīng)濟(jì)停滯和政治衰敗的困局，無(wú)不驗(yàn)證了西方相關(guān)理論的“貧困”，彰顯著馬克思主義的科學(xué)性和生命力。正是在這種背景下，即便是在西方資本主義國(guó)家，馬克思主義也在學(xué)界和社會(huì)上受到越來越多的關(guān)注，某些國(guó)家出現(xiàn)了馬克思的一些著作脫銷的情況。